Практическое пособие по приходскому консультированию

 

 Аннотация

Данное учебно-методическое пособие – это попытка обобщения опыта работы консультативных служб на приходах в Санкт-Петербургской епархии с целью распространения этого опыта.

Пособие содержит рекомендации по организации консультативной службы на приходе, практические советы дежурным и материалы исследований различных вопросов, связанных с деятельностью приходской консультативной службы.

В третьей части пособия представлен перечень вопросов, встречающихся в практике приходского консультирования, и даны краткие ответы. При составлении ответов использовалась литература по азам православия и пастырские рекомендации.

«Практическое руководство по приходскому консультированию» предназначено для священнослужителей, имеющих желание организовать подобную службу на своих приходах и для проверки уровня знаний при подборе дежурных для консультативной службы. Оно также может использоваться мирянами, уже участвующими в работе консультативной службы или имеющими благословение проводить первичные катехизические беседы с вновь пришедшими в Церковь людьми.

С пособием было бы полезно ознакомиться и другим работникам храмов – свечницам, уборщицам, сторожам и смотрителям, прежде всего там, где необходимость приходской консультативной службы очевидна, но она пока не создана.

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

ОТДЕЛ РЕЛИГИОЗНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

И ДУХОВНОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ

________________________________________________

ППРРААККТТИИЧЧЕЕССККООЕЕ

РРУУККООВВООДДССТТВВОО

ппоо ппррииххооддссккооммуу ккооннссууллььттииррооввааннииюю

Учебно-методическое

пособие

Санкт-Петербург

2008

Рекомендовано

Отделом религиозного образования

и духовного просвещения

Санкт-Петербургской епархии

Вопросы и замечания

просим присылать по адресу:

193167 Санкт-Петербург, наб. реки Монастырки, дом 1,

Свято-Троицкая Александро-Невская Лавра,

Митрополичий корпус,

Епархиальное Управление, комната 186

Епархиальный

Отдел религиозного образования

и духовного просвещения

тел./факс 710-35-73, e-mail: eoro@mail.ru

ПРЕДИСЛОВИЕ

Идея организации приходского консультирования была продиктована самой жизнью. Во многих городах с новостройками и густо населѐнных территориях нашего Отечества, мы видим огромную количественную разницу: множество жилых многоквартирных домов и мизерное количество небольших православных храмов, не способных вместить всех приходящих. Особенно это касается родительских поминальных суббот, воскресных и праздничных дней. В такие дни людской поток, многократно превышает обычное число прихожан. Бывает такое чаще на Рождество Христово, на Пасху и в Троицу. Не меньше бывает людей и в Крещение Господне, при раздаче святой крещенской воды, в дни двунадесятых праздников, в Великую Субботу, когда освещают куличи и крашеные яйца.

В эти дни к вечеру свечницы просто изнемогают от бесконечно повторяющихся вопросов: куда поставить свечу, где канун, где какая икона… Вопросы сыплются самые разнообразные, есть даже по библии, но в основном конкретные, жизненные, простые. Как подготовиться к крещению, к исповеди, к причастию; чем католики отличаются от православных; как пользоваться святой водой; куда поставить свечу, если сын плохо учится, а куда, если ещѐ и муж пьѐт, и в семье скандалы; кто моя небесная покровительница, почему она, как и я, мученица?… И ещѐ – срез горя, скорбей, болезней и масса недоуменных вопросов…К батюшке на исповедь большая очередь, а у свечниц и прислуживающих в храме женщин, выше головы своих прямых обязанностей, им не до ответов…

Именно поэтому, в Санкт-Петербурге в конце 90-х годов, по благословению настоятеля храма святого пророка Божия Илии протоиерея Александра Будникова, возникла служба приходского консультирования. Сейчас этот опыт распространяется и совершенствуется в ряде храмов нашей епархии.

Появление такой службы во многом обусловлено объективным фактом наличия в современной Церкви, так называемой категории «захожан» – людей крещеных, но не приобщенных к церковной жизни, нецерковных и малоцерковных. Большая часть из них, веруя, тянется к Богу и Церкви. Они знают эти несколько дней в году, когда надо идти в храм, чтобы поставить свечки, подать записки, что-либо освятить или взять домой. Эту категорию людей можно даже назвать «потенциальными прихожанами». У них есть вопросы, и при виде церковного человека, а чаще всего им оказывается уборщица, свечница или просто бабушка с прихода, они их задают: «Вы все знаете, скажите, пожалуйста…». Но какой они получают ответ?

Конечно, в наших храмах трудятся и образованные свечницы и уборщицы, но часто можно встретить и «бабушкино богословие», состоящее из обрядоверия, сверхстрогих правил или околоцерковных суеверий.

Довольно часто православных укоряют: сектанты стоят на каждом углу, стучатся в дома, снимают для проповедей стадионы, а где же ваши миссионеры? Самый главный «катехизатор» в православном храме сегодня – бабушка-уборщица. Она на виду, вот и обрушивается на нее весь шквал вопросов «захожан». Однажды в откровенной беседе женщина, прислуживающая в храме, призналась, что еѐ «терпения хватает только на первые пять-десять вопросов, а потом и не заметишь, как сорвѐшься и «гавкнешь», грех, конечно...»

Таким образом, ситуация приходского консультирования возникает почти во всех храмах, находящихся в черте города, особенно в густонаселенных районах. А если такая ситуация существует, почему бы тогда не подготовить для этого общения церковно образованных и опытных мирян?

При этом наличие или отсутствие в храме установленного дежурства священника не влияет на целесообразность введения службы приходского консультирования. Не всякий человек, впервые пришедший в храм, решится обратиться к священнику, по причине неуверенности в себе и незнания как это правильно сделать. Консультант может выслушать такого человека, ответить на некоторые простые вопросы, а при наличии более сложных – посоветовать обратиться к священнику, подсказать в какое время и как это сделать.

Однако важно, чтобы эта служба не воспринималась как «ноу-хау». Пояснение о церковной жизни для приобщающихся к ней было в Церкви всегда. Одни – малоцерковные, спрашивали, а другие, – поопытней, объясняли. А теперь, при таком духовном одичании, вследствие долгого, массового и насильного отлучения людей от веры и Церкви, необходимость в ответах с пояснениями для вопрошающих самая острая. Приходское консультирование, ориентирующее людей в начале их воцерковления, должно стать естественной составляющей многогранной жизни прихода, (первоначальной формой приходской катехизации), сферой приложения имеющегося церковного опыта, сил и знаний, полученных прихожанами на занятиях в Воскресной школе, на миссионерских, катехизаторских или богословских курсах.

Предлагаемое пособие – это лишь первая попытка подробнее описать опыт организации и работы приходских консультативных служб. Надеемся, что наши читатели не будут к нам слишком строги. В дальнейшем предполагается доработка данного пособия. С благодарностью примем все замечания, вопросы и предложения по электронному адресу: eoro@mail.ru

Часть 1

ОРГАНИЗАЦИЯ КОНСУЛЬТАТИВНОЙ СЛУЖБЫ НА ПРИХОДЕ

Практические советы и рекомендации

______________________________________________________

Цель и задачи приходского консультирования.

Цель приходского консультирования заключается в оказании людям необходимой помощи на начальном этапе воцерковления, чтобы они постепенно начинали понимать, что прийти в храм набрать святой воды на весь год, а заодно поставить свечу в определенное место – недостаточно для отношений с Богом, при которых возможно спасение.

Основные задачи службы приходского консультирования:

– помочь сориентироваться в храме (указать расположение икон, помочь в написании записок, информировать о расписании богослужений);

– ответить на имеющиеся вопросы в пределах компетенции (при необходимости посоветовать обратиться к священнику);

– выслушать человека, нуждающегося в душевной поддержке;

– предоставить необходимую справочную информацию.

Советы и рекомендации по устроению.

Отношение клира и прихожан.

Служба консультантов в храме учреждается по благословению настоятеля храма.

Исходя из особенностей и возможностей прихода, устроение консультативной службы может быть реализовано по-разному.

При создании консультативной службы на приходе важно сформировать единодушное положительное отношение к консультированию у клира, церковных работников и прихожан. Для этого настоятелю и духовенству храма необходимо регулярно разъяснять важность и значимость этой службы, в первое время существования службы приходского консультирования после проповеди объявлять о ее назначении и времени работы.

Взаимодействие со свечницами и уборщицами.

Опыт работы консультационных служб показал, что их появление облегчает работу свечниц, связанную с подбором необходимой литературы и снимает дополнительную нагрузку с уборщиц. Однако появление в храме дежурных консультантов по началу может вызвать непонимание и даже ревностную реакцию у некоторых работников храма.

В таком случае священники храма должны урегулировать ситуацию, объяснить, что храмовые работники имеют каждый свое послушание и должны со вниманием и уважением относиться друг к другу, быть готовыми к взаимопомощи.

Сторожа, смотрители, свечницы и уборщицы, которые раньше отвечали на вопросы приходящих в храм людей, с возникновением консультативной службы, должны направлять их к дежурным консультантам.

В свою очередь, консультанты также не должны надмеваться и выходить за рамки своих обязанностей, никогда не спорить с другими работниками храма и не наставлять их, если они сами не обращаются за помощью.

Дежурные консультанты должны помнить, что в храме уже сложились определенные правила и взаимоотношения. Поэтому в их задачу входит, в первую очередь, мягко войти в ритм жизни храма, учитывая уже сложившуюся ситуацию. С введением дежурства консультантов у других работников храма появляется возможность более качественно выполнять свое послушание, не отвлекаясь на долгие беседы с приходящими людьми.

Объявление о работе службы.

Чтобы входящие в храм люди узнали о наличии консультативной службы, при входе в храм можно разместить объявление со схемой, указывающее место расположения консультативного столика. (Приложение 1, рис.1).

Время работы

Основные дни работы консультативной службы: двунадесятые, великие, престольные праздники; субботние, воскресные дни, поминальные родительские субботы, нерабочие дни гражданских праздников. Время работы определяется в соответствии с расписанием храмовых служб и необходимостью.

Например, в Спасо-Парголовском храме в праздничные дни служится две Литургии в 7.00 и 10.00, а вечерняя служба начинается в 18.00, поэтому консультативная служба работает с 9.00 до 18.00. Обычно дежурят по два человека: первая пара с 9.00 до 13.30, а вторая – с 13.30 до 18.00. В особенно многолюдные дни число дежурных может быть увеличено.

В группу приходского консультирования Ильинского храма на Пороховых входит 15 человек, Спасо-Парголовского – 27.

Диспетчерская организация работы. График дежурства.

Старший дежурный заранее составляет график дежурства, который может быть скорректирован, в зависимости от обстоятельств. В среднем на одного дежурного приходится 1-2 дежурства в месяц. Если дежурный

по каким-либо причинам не может выйти на дежурство в соответствии с графиком, он обязан об этом предупредить диспетчера и своего напарника и, по возможности, найти себе замену.

Руководство группой приходского консультирования. Регулярные занятия, семинары, повышение уровня знаний, выявление сложных ситуаций, пастырская помощь.

Руководство службой приходского консультирования обязательно должно осуществляться священником или диаконом. Руководитель службы подбирает дежурных, готовит их к работе консультантов, наблюдает за их работой, помогает разобраться в сложных ситуациях, регулирует взаимоотношения с другими работниками храма. Особенно важно пастырское сопровождение на первом этапе организации консультативной службы.

В дальнейшем с дежурными полезно проводить регулярные занятия и практические семинары, с целью повышения уровня знаний консультантов и совершенствования качества работы службы. Дежурным полезно общаться между собой, выносить на общее обсуждение сложные ситуации общения, искать ответы на трудные вопросы, делиться опытом.

Можно завести журнал для записи вопросов, которые были заданы во время дежурства и кратких ответов на них. В него также записывать вопросы, на которые дежурные не смогли ответить. Благодаря такому журналу, который вели дежурные Ильинского храма, удалось собрать такие вопросы и классифицировать их по разделам (3 глава пособия).

Организация рабочего места.

Рабочее место можно оборудовать небольшим столиком с табличкой «Приходская консультативная служба» (Приложение 1, рис.2), который может находиться при входе в храм (в притворе) или внутри храма. Около этого стола обычно и стоит консультирующий со значком «Дежурный консультант», можно без указания фамилии, имени и отчества. (Приложение 1, рис.3).

Перечень духовной и справочной литературы

Брошюрки по азам православной веры.

На консультативном столике может быть представлено несколько брошюр по азам и основам веры – простые тоненькие книжечки, рассказывающие о богослужении, о том, что должен знать, готовящийся креститься или стать крестным; как подготовиться к Таинству Венчания, Исповеди, Святого Причащения.

Книг не должно быть слишком много. Данная литература используется только в качестве примера во время беседы. Консультативный столик не должен превращаться в торговую точку или рекламную витрину книжной лавки.

Вместо книг (или в дополнение к ним) можно разложить краткие листовки-памятки о церковных таинствах (крещении, исповеди, причащении, венчании), о правилах поведения в храме, о записках, об отношении к смерти, о погребении и т.д., для раздачи обратившимся с вопросом, так как информация на непривычную тему тяжело запоминается.

В пользовании у дежурных хорошо также иметь Закон Божий, Библию, катехизис, Православный церковный календарь на текущий год, святцы, книгу, содержащую краткие жития святых, молитвослов. (Это и толчок к серьезному разговору, и помощь дежурным).

О храме.

Так как одним из самых распространенных вопросов является вопрос, где какая икона находится, на консультативном столике хорошо иметь подробную схему расположения икон в храме с указанием дней церковного празднования (Приложение 2 и 3). Приходящие люди иногда интересуются историей храма, поэтому на столик можно положить брошюрки и буклет о храме. Если храм расположен на кладбище, консультирующим надо знать, кто из известных священников, мирян захоронен на этом кладбище и где находятся их могилки.

Объявления.

Различные объявления, например, о работе Воскресной школы и библиотеки при храме, о ближайших духовно-просветительских мероприятиях, выставках, конкурсах, праздниках, памятных датах, встречах с интересными людьми, паломнических поездках и др. можно собрать в отдельную папку для просмотра, которую следует периодически обновлять, заменяя устаревшие объявления новыми.

Справочная литература.

Для работы консультативной службы также необходима и другая справочная информация. В пользовании дежурных должен быть справочник по храмам и монастырям епархии, информация о работе епархиальных отделов, о катехизических курсах, о духовно-просветительских центрах и центрах православной семьи, о православных обществах различной специализации, о епархиальных мероприятиях и т.д.

Телефонный справочник консультативной службы.

Опыт работы консультативных служб показывает, что идти в храм людей побуждает не только интерес к Православию, но и самые различные нужды, проблемы и скорби.

Справочник составляется дежурными службы приходского консультирования, включает в себя сведения об имеющихся в епархии службах, учреждениях, организациях и может иметь несколько разделов, например:

1. Обучение и духовное просвещение:

– Православные образовательные учреждения, детские сады и школы, воскресные школы, библиотеки, церковные курсы для мирян (адрес, телефон);

– паломнические службы (адрес, телефон);

– магазины и лавки церковной литературы, аудио– и видеопродукции (адрес, телефон);

– кино– и видео– лектории (адрес, телефон);

– православные СМИ, теле– и радио передачи (время вещания, на каких волнах и каналах).

2. Помощь семье:

– храмы и учреждения, где силами православных людей ведѐтся работа с семьями, начиная с детских садов (в том числе, к примеру, работа по коррекции речи), где проводятся музыкальные, спортивные, фольклорные занятия для детей, различные кружки и секции (адрес, телефон);

– семейные клубы и семейные группы в Воскресных школах (начиная с дошкольников, а затем и школьников, с которыми проводятся занятия логопедические, музыкальные, фольклорные, певческие, ремесленные, спортивные, театральные и другие) (адрес, телефон).

3. Миссионерская помощь:

- где и кем оказывается необходимая помощь людям, пострадавшим от деструктивных культов и тоталитарных сект (адрес, телефон).

4. Медицинская помощь:

– общества православных врачей (адрес, телефон);

– учреждения, где православными специалистами осуществляется помощь различным категориям больных людей, в том числе людям с психическими расстройствами, пострадавшим от оккультных занятий, страдающим алкоголизмом и наркоманией (адрес, телефон).

5. Социально-благотворительная помощь:

- учреждения, в которых оказывается разного характера благотворительная помощь различным категориям людей: голодающим, больным, лишенным документов, работы, одежды, средств к жизни, родственников, крова и т. п.;

– благотворительные столовые, ночлежки, приюты, богадельни, соответствующие больницы, дома престарелых и т. д.

При составлении справочника можно обращаться за помощью к сотрудникам епархиальных отделов и других епархиальных служб.

Подбор дежурных для консультативной службы.

Подбор дежурных для службы приходского консультирования. Личностные качества, степень церковности, духовный уровень (знания и образ жизни). Обязательное благословение духовника.

Дежурными могут быть миряне из числа благочестивых прихожан этого же храма, имеющие благословение священника, прошедшие обучение в Воскресной школе или миссионерских, катехизаторских или богословских курсах, прошедшие испытания, собеседования. Они должны иметь достаточный опыт церковной жизни, обладать соответствующими личностными качествами и навыком общения.

Желательно привлекать к деятельности приходской консультативной службы мужчин, но это не всегда возможно. Поэтому большинство участвующих в работе консультативной службы – женщины, и у некоторых может возникнуть вопрос: «Как женщины могут учить в храме, если у апостола написано: «Жены ваши в церквах да молчат; ибо не позволено им говорить» (1 Кор.14:34)?

Апостол не устанавливает здесь общецерковное правило, а говорит о частном случае. Из предшествующих этому стиху слов можно понять, что в собраниях коринфян были нестроения, возможно, причина исходила от женщин. А то, что женщина может говорить в Церкви, но не с церковного амвона, как проповедник, а как откликающаяся на просьбы вопрошающих, оказывая помощь немощным, подтверждают другие места в этом же послании святого апостола Павла.

Уже в I веке в Церкви были диаконисы. В Послании к Римлянам апостол Павел упоминает диаконису Фиву. Они наставляли путем бесед женщин, которые готовились к крещению, уча их, и помогали епископу при крещении. Значит, они не могли молчать в Церкви.

Современные христианки, несущие послушание по приходскому консультированию не поставлены учить. Им вменяется лишь отвечать на вопросы тех, кто делает первые шаги в православном храме, то есть поделиться своим церковным опытом и знаниями, полученными при обучении катехизаторскому делу, чтобы эти знания не стали талантом, закопанным в землю.

Не следует привлекать к деятельности слишком молодых прихожанок.

Внешний вид и культура общения.

Благочестие и благонравие. Основные принципы общения. Самоконтроль и самокритика.

Внешний вид дежурного должен соответствовать православной традиции. На дежурном не должно быть яркой, разноцветной одежды. Надо всегда помнить, что храм – это дом молитвы и вести себя надо подобающим образом.

Главное качество дежурного консультанта – доброжелательность по отношению к каждому человеку, приходящему в храм, чтобы ему и в следующий раз захотелось прийти.

Прежде всего, нужно понять, что за человек пришел в храм, с какой целью, и главное, есть ли у него вопрос, нуждается ли он в помощи и какой.

При общении с людьми консультанту нужно проявлять доброжелательность, радушие, внимательность, чуткость, использовать в разговоре доверительный тон. Больше участия и сострадания проявлять к тем, у кого горе, дать людям рассказать о своей беде, внимательно их выслушать, по возможности поддержать, сочувствовать, сопереживать человеку, проявить сердечное участие, не дать уйти не утешенному, отнестись с любовью, как к своему больному ребенку.

Недопустимо также использование сектантских методик в общении с людьми. Нельзя забывать, что каждый человек имеет Богом данную ему свободу. У каждого человека свой путь к Богу и свое время пути.

В общении с людьми не должно быть навязчивости, нельзя предлагать свои «услуги» тому, кто не настроен на общение. Если дежурный консультант видит, что человек стоит перед иконой погруженным в себя и ни о чем не спрашивает, не надо в этот момент подсказывать ему, кто изображен на этой иконе, не надо перед носом у этого человека убирать огарки свечей с подсвечника. Пусть он побудет наедине с тем, к кому мысленно в этот момент обращается.

Ни в коем случае нельзя ни с кем спорить, доказывая свою правоту. Надо просто информировать людей, делиться с ними знаниями по возникшему вопросу, а делать выводы предоставить на их свободную волю, не надо пытаться мгновенно обратить человека на церковный образ жизни.

Дежурные консультанты не должны во время дежурства разговаривать между собой на посторонние темы, вообще без крайней необходимости не должны говорить друг с другом.

В случае вызывающего внешнего вида зашедших в храм (в шортах, очень коротких юбках, в полуобнаженном виде) стараться делать замечания с любовью, спокойно, без осуждения, раздражения и высокомерия в голосе. Если не удается сдерживать раздражение и сохранять спокойствие в голосе, то лучше вообще воздержаться от замечаний. Важно никого не отпугнуть, не создать негативного впечатления от посещения храма (может быть впервые в жизни). Если Господь сказал: «Приходящего ко Мне не изгоню вон» (Ин.6:37), то дежурный консультант тем более не должен кого-либо прогонять из храма. Увидев, как выглядит подавляющее большинство людей в храме, вызывающе одетый человек сам будет неловко ощущать себя в нем. И, вполне возможно, что в следующий раз его внешний вид будет другим.

Часть 2

ВВЕДЕНИЕ В КОНСУЛЬТИРОВАНИЕ

И НЕКОТОРЫЕ ПРАКТИЧЕСКИЕ СОВЕТЫ ДЕЖУРНЫМ

Обобщение опыта работы действующих приходских консультативных служб, материалы исследований

_______________________________________________________

В этой главе представлены материалы различных исследований, позволяющие увидеть реальные обстоятельства работы службы приходского консультирования, глубже вглядеться в процесс начального воцерковления, в факторы, способствующие этому процессу и мешающие.

Это скорее материалы для размышления. По этим и другим вопросам целесообразно проводить практические обучающие семинары. Цель этих семинаров – помочь научиться слышать, чувствовать и понимать человека, обращающегося с вопросом или просьбой.

Особенности восприятия, мышления и мировоззрения.

При общении с людьми следует учитывать их мировоззренческие взгляды, способность восприятия и особенности мышления.

Конечно, невозможно сразу определить совокупность этих качеств человека, обратившегося с вопросом. Но по характеру и способу формулировки самого вопроса можно сделать некоторые предположения.

Нельзя не учитывать того, что современный мир, средства массовой информации, образ жизни и отношений активно воздействуют на человеческое сознание и формируют его образ мыслей и убеждений.

Приходящие люди часто имеют поверхностные знания о православной вере, поэтому приходят в определенные дни по традиции, когда «ходят все», взяв святую воду, не имеют правильного представления о том, как ею пользоваться, слабо ориентированы на нравственную и духовную жизнь.

В результате забвения православных традиций, сложилось языческое обрядоверие, вера в приметы. Исходя из этих особенностей мировоззрения, такой человек и простой вопрос задает с определенным, возможно, суеверным подтекстом. Православная вера воспринимается лишь как дань историческим и национально-культурным традициям, и часто совмещается, а порой и вытесняется верой в сглазы, порчи, гадания, гороскопы, приметы, колдовство.

Особенную опасность представляют собой усиленно распространяющиеся ереси и секты, пропаганда магии и оккультизма,

кабалистика и теософия, астрология и гипноз, кодирование и медитация, экстрасенсорные воздействия на человека, парапсихологические методики «лечения». Все это губит и калечит бессмертную человеческую душу.

Человек, приходящий в храм, в своем мировоззрении может иметь также установки, сложившиеся в результате советского атеистического воспитания, так называемые штампы постсоветского сознания, где перепутана вера с недоверием, подозрением и осуждением.

Имеет место, и зараженность духом времени – потребительское отношение к Церкви: «Все можно купить, заказать, оплатить».

Кто обращается к дежурным консультантам.

Дежурным приходских консультативных служб было дано задание попытаться выделить различные категории людей, приходящих в храм, в зависимости от их вопросов, интересов, убеждений, мотивов прихода в храм и поведения в храме и, опираясь на свой опыт, предложить возможные подходы и рекомендации при общении с разными группами людей.

Таким образом, условно можно выделить следующие группы:

постоянные прихожане храма, регулярно участвующие в таинствах;

воцерковляющиеся, которые спрашивают, как подготовиться к исповеди, причастию, задают вопросы на богословские темы, по церковному уставу, просят истолковать тексты молитв и т.п.;

приходящие в храм только по праздникам и не участвующие в таинствах;

пришедшие в Крещение за святой водой, в Пасху – освятить яйца, куличи, в Преображение – плоды, в Вербное воскресение – вербу и т.п.;

пришедшие поставить свечку определенной иконе в связи с определенным событием в жизни;

пришедшие договориться о крещении, венчании, отпевании, освящении крестика, иконы, машины, квартиры и пр.;

пришедшие по приглашению родственников, друзей на венчание, отпевание или крещение;

пришедшие из любопытства (чаще это молодежь);

пришедшие по причине скорби, хотят выговориться;

паломники;

люди с устоявшимся мировоззрением, пришедшие для самоутверждения, много говорят, «все знают», слышат только себя;

 

 

противники Православной Церкви, пришедшие утвердиться в своем заблуждении (возможно, это сектанты);

психически больные и одержимые;

пострадавшие от деструктивных сект, колдунов, магии;

суеверные, которые пытаются узнать о каких-либо магических действиях против этих суеверий;

экстрасенсы для зарядки энергией или направленные колдунами, «целителями»;

пришедшие попросить денег;

пришедшие в храм в пьяном виде.

 

Особенности общения с разными группами людей.

Каждая из выявившихся групп людей требует и определенного подхода в общении.

Постоянные прихожане, если у них возникают вопросы, то они просто подходят и спрашивают. Здесь главное четко отвечать на поставленные вопросы и не бояться сказать: «Не знаю». Посоветовать в таком случае подойти к священнику.

А вот те, которые заходят в храм редко или вообще пришли в первый раз, они либо настроены на общение (у них в глазах вопрос, они ходят по храму что-то ищут), тогда к ним можно подойти, помочь, подсказать, показать. Либо напротив, они хотят побыть одни в храме, походить, посмотреть – тогда им лучше не мешать.

С доброжелательно настроенными и интересующимися можно завязать разговор с рассказа об иконе, к которой ставится свечка. С самоуверенными, целенаправленно идущими к определенной иконе, лучше ограничиваться только ответом на заданный вопрос, чтобы не вызывать негативных реакций.

Ни в коем случае не навязываться и ни с кем не вступать в спор!

Тем, кто приходит в храм из любопытства, особенно молодым людям, можно показать иконы, рассказать что-нибудь из жития святого, истории храма. Бывает, когда человека интересует только история храма, но потом завязывается разговор о душе, о вере, о христианской жизни. При этом надо учитывать, что иногда молодые стесняются первыми спрашивать.

Люди, которые приходят в храм перед операцией, особенно настроены на контакт, хотят слышать совет, им можно посоветовать купить молитвослов, помолиться, исповедоваться, причаститься. При этом не нужно никому обещать исцеление, исправление ситуации в этой жизни, хотя и не стоит отрицать, что такое может случиться. Главное, чтобы они

почувствовали участие, а в дальнейшем обрели надежду и личные отношения с Богом.

Многие из пришедших в храм людей говорят, что имеют «веру в душе», свои представления о том, как и что делать в Церкви, не всегда соглашаются с теми, кто пытается им подсказать, как вести себя в храме, как правильно креститься, в каком виде приходить в храм. Они не настроены подчиняться церковным правилам. Однако по возможности их нужно предупредить, что для спасения души в вечности этого недостаточно, нужно еще научиться жить по вере, и что вне Церкви нет спасения.

Можно привести такое сравнение: прийти в храм и не поучаствовать в таинствах – это все равно, что быть приглашенным на праздничный обед, прийти постоять возле праздничного стола, но так ничего и не вкусить с него. Или тяжело больному человеку придти в приемную знаменитого профессора, который многих вылечил, посидеть там и уйти, не обратившись за помощью, не рассказав о своей болезни.

Среди приходящих в храм довольно часто встречаются люди, которые верят в суеверия, связанные с правильностью постановки свечей, со смертью, памятью усопших, с освящением предметов, со святой водой и т.д. Тут нужно очень вежливо и деликатно, чтобы не обидеть человека, объяснить ему, что некоторые моменты, на которые он обращает такое пристальное внимание, на самом деле для спасения души не существенны, а может, даже и мешают спасению. Православный верующий человек не должен обращать внимания ни на какие суеверия. Суеверия сбываются только в тех случаях, когда в них верят, а на Господа не уповают.

Смеяться над такими людьми нельзя. Они хотят и стараются делать все правильно, но только эти их «правила» не имеют никакого смысла и разумного объяснения.

Сложные ситуации общения.

Приходскими консультантами были выделены следующие сложные ситуации во время дежурств:

– Трудно общаться с психически и духовно нездоровыми, нетрезвыми людьми.

С ними нужно быть особенно внимательными, деликатными, чтобы не разозлить, не отпугнуть, не обидеть, но в то же время не потакать их странному поведению и неуместным просьбам. С любовью, спокойно, доброжелательно, не допуская раздражения, не вступая в спор, говорить с ними о простых, конкретных, понятных им вещах. Про себя молиться краткими молитвами. На агрессию никак не реагировать.

– Когда обращаются люди, в которых колдуны посеяли сомнения относительно правильности крещения в Православной Церкви,

Это особенная группа людей, они могут быть наиболее ранимы или наоборот проявлять агрессию, вести себя неадекватно, так как влияние деструктивной секты может сказываться на человеке еще несколько месяцев, даже лет после выхода из нее. Только возвращение в лоно Православной Церкви и регулярное участие в церковных таинствах поможет преодолеть недуг. В любом случае эти люди ищут помощи и поддержки, нужно быть наиболее внимательными и корректными с ними.

– Когда обращались свидетели Иеговы, баптисты, изотерики и др.

Пострадавшим от деструктивных сект можно попытаться объяснить пагубность и продолжительность последствий их влияния на психику человека, посоветовать им обратиться за помощью в миссионерский отдел епархии, к православным врачам-психологам.

В убежденными сектантами вступать в диалог или богословские споры не рекомендуется.

– С недоброжелательно настроенными к Церкви, склонными обвинять во всем всех, но только не себя.

– Трудно прекратить общение с излишне разговорчивыми (говорят на любые темы, часто недуховного содержания).

– Трудно с пожилыми, образованными людьми, у которых уже устоявшиеся взгляды на жизнь, сложившееся мировоззрение, которые приходят высказаться, но слышат только себя.

В таких случаях нужно постараться корректно прекратить разговор.

– Бывает сложно, когда подходят одновременно несколько человек, не хочется кого-то обделить вниманием.

В такой ситуации можно вне очереди ответить сначала на простые вопросы, а потом на более сложные, или предложить кому-то сначала помолиться, поставить свечи и чуть позже опять подойти к консультативному столику.

Что мешает людям на первом этапе воцерковления.

Диаконом Константином Горбуновым, руководителем службы приходского консультирования Ильинского храма в Воскресной школе для взрослых, группе мирян из 40 человек, было дано письменное задание: перечислить проблемы и затруднения, возникавшие у них и их знакомых на начальном этапе воцерковления.

Внимательное изучение материалов этого исследования могут помочь консультантам правильно определить причину, мешающую человеку на пути к Богу, соотнести задаваемый вопрос с его мировоззрением, взглядами, убеждениями и представлением о вере.

В результате анализа ответов было выяснено, что проблемы эти, можно условно разделить на 4 группы:

I. Проблемы внутриличностного характера.

II. Проблемы, исходящие от членов семьи и родственников.

III. Проблемы, исходящие от клириков и прихожан храма.

IV. Проблемы, исходящие от СМИ и окружающего мира.

I. Проблемы, присущие личности воцерковляющегося:

– атеистические стереотипы и «штампы» прошлого мышления, в т.ч. эволюционные;

– приверженность своим устоявшимся, нецерковным взглядам, в т.ч. оккультным;

– маловерие и неверие в помощь Божию, отсутствие деятельной веры и любви к Богу;

– непонимание существа веры, еѐ ценности, смысла, содержания и характера жизни по вере;

– суеверия и вера в различные невежественные приметы, астрологические прогнозы;

– религиозная безграмотность, неопытность и дезориентация;

– надежда более на себя, чем на Бога, выражающаяся в стремлении во всѐм справиться самому без обращения к Богу;

– отсутствие православного воспитания, мировоззрения и образа жизни;

– получение религиозных знаний из дезориентирующих источников «кто-то сказал…», «я слышал…», «я прочитал из СМИ…» и т. д.;

– мирские соблазны, увлечения, греховные привычки и привязанности к радостям земной жизни;

– духовная расслабленность, леность, безответственность и самооправдание;

– житейская озабоченность, многопопечительность, суета или наоборот – праздность;

– материальная обеспеченность, самодовольство, самонадеянность и самооправдание своей бездуховной жизни;

– мнение о себе как о человеке добром и порядочном, без особых грехов и серьѐзной вины перед кем-либо;

– мнение о себе как о тяжком грешнике, которому нет оправдания и спасения;

– ложный стыд, страх и стеснение засвидетельствовать свою веру перед другими (родными, друзьями, сотрудниками и знакомыми);

– непонимание того, что без Бога своих греховных страстей и привычек не преодолеть;

– непонимание церковной жизни, важности богослужения, церковнославянского языка, смысла поста, молитвы и воцерковления;

– незнание с чего начать воцерковление, т. к. все по-разному говорят…;

– боязнь и незнание как обратиться к священнику, неумение и боязнь исповедоваться;

– боязнь и стеснение перед другими обнаружить свою безграмотность и невежество;

– нежелание и лень к участию в богослужениях, молитве, посту и подготовке к таинствам (некоторые считают, что верить в Бога можно и дома, без Церкви);

– эгоистические привычки «прошлой жизни», сформировавшие худой нрав, характер отношений, стиль поведения и образ жизни;

– привычка отдыхать в выходные дни, заниматься «своими делами – им же несть числа», без посещения храма и богослужений;

– примитивное или невежественное восприятие Церкви, непонимание еѐ назначения и связи с Богом;

– пристрастно-критическое, вплоть до осудительного, отношение к Церкви, с восприятием только внешней стороны церковной жизни, с непониманием истинных смыслов богослужения и церковной жизни;

– внецерковная, безукладная, нехристианская семейная жизнь, без учѐта Заповедей Божиих, без духовного руководства, без постов и праздников;

– неспособность признать себя виновным, неумение прощать и просить прощение у Бога и людей;

– незнание и непонимание разницы между истинной Церковью и сектами, между Православием и другими христианскими исповеданиями;

– чувство собственной ненужности в храме, отчуждѐнности и нежелание идти на контакт с другими членами прихода и церковной общины.

II. Проблемы, исходящие от членов семьи и родственников:

– семейные стереотипы нехристианской, нецерковной, безукладной, и безмолитвенной жизни, без учѐта церковного календаря, постных и праздничных дней;

– семейный круг не хочет отпускать человека в храм, наблюдается гамма негативных отношений: от внутреннего сопротивления и напряжения к раздражению и агрессии с ругательным осуждением всего, что связано с Церковью; такое отношение родных чаще связано с их неверием (атеистичностью), с их предвзятым недоверием Церкви и выбору уверовавшего родственника; отсутствием опыта церковной жизни или наличием иного исповедания;

– неправильное распределение времени в домашнем быту также приводит к затруднению в посещении церковных служб;

– привычка в выходные дни всей семьѐй выбираться за город (на дачу, на рыбалку или за грибами, ягодами в лес), или к родным-близким в

гости, или следовать культурной программе – выставки, кино, театр…, различные увлечения спортом, играми, походами…

III. Проблемы, исходящие от клириков и прихожан храма:

– крайняя затруднительность в доступе к священнику для исповеди, когда много людей и мало исповедующих священнослужителей, ограниченность во времени, порождающие недоброкачественность (поверхностность и формализм, граничащий с имитацией происходящего);

– большая занятость священства и труднодоступность возможности беседы со священником после богослужения и треб;

– невнимательность священников, грубость работников и прихожан храма;

– трудно найти духовника, соответствующего представлению о нѐм;

– зачастую священники не ведут систематических учебных занятий с людьми и не направляют их для обучения в ЦПВШ, хотя могли бы это делать;

– многих беспокоит разнообразие духовнических практик, касающихся:

а) объѐма утренних и вечерних молитв, в том числе молитв перед Причащением;

б) меры и продолжительности поста в т.ч. перед Причащением;

в) частоты и образа подготовки к таинствам Исповеди и Причащения (порой бывает в одном храме различие практик, а уж в разных храмах различия присутствуют тем более и людей это беспокоит, они не знают на какую практику ориентироваться, чему следовать);

– бывает, со стороны некоторых священников наблюдаются необоснованные затруднения с доступом людей к Причащению;

– недоброжелательность в храме к вновь пришедшим (бывает, что подошедшего к Причастию без Исповеди отгоняют, говорят «отойдите», не объяснив, что нужно человеку делать дальше; аналогично, когда приносят детей на Литургию Преждеосвященных Даров, говорят: «мы детей не причащаем», отгоняют их в сторону, и никто не объясняет, когда же мы их причащаем или когда можно причастить;

– некоторых людей беспокоит наличие платы за требы, ее частое, порой необоснованное повышение, а также корыстолюбие и соблазнительное поведение некоторых священнослужителей, будто светских, не имеющих сана людей;

– вечно унылый вид некоторых прихожан; замечания с раздражением в адрес вновь приходящих, некоторых уборщиц, работников храма и прихожан.

IV. Проблемы, исходящие от СМИ и окружающего мира:

– непонимание сослуживцев, отвержение ряда окружающих всего того, что связано с верой, религией и Церковью, воспринимается как сектантство;

– плотная занятость на производстве приводит к трудности совмещения церковных служб с режимом работы;

– довольно поверхностное, скудное и порой искажѐнное освещение религиозных и церковных праздников и событий в СМИ, которые быстро вытесняются противоположными по смыслу, часто пошлыми по содержанию программами:

а) массово навязывается культ преуспевающего в земных делах «успешного» человека;

б) о духовных ценностях Православия говорится очень редко, вскользь и размыто;

в) развращающее воздействие прессы, рекламы и телевидения, в которых насаждается психология общества потребления, развлечения, наслаждения и блуда «нам упорно предлагают порно…», «играй и выигрывай», «живи в удовольствие», «оттянись со вкусом», «не отказывай себе…», «купи новинку…», «совершенствуйся во всѐм…», «хорошо меняться», где реклама разных видов косметики, причѐсок, модной одежды, мобильных телефонов, автомашин, нового жилья и новых партнѐров;

– превалирование в окружающей жизни общества образов нечестия вместо благочестия, где грех всѐ более возводится в норму, захватывая буквально все сферы социальной жизни. Жить и не грешить в таком обществе и в таких условиях просто невозможно.

Вот такие обнаружились проблемы, и нужно учить правильно относиться к ним и правильно их решать, делая соответствующие выводы. С дежурными приходской консультативной службы целесообразно провести по данной теме отдельный семинар.

Что помогает людям на первом этапе воцерковления.

Важно иметь представление о том, что помогало людям, когда они делали только первые шаги в храме Божьем.

Можно выделить целый комплекс различных условий, средств и факторов, содействующих воцерковлению человека. Среди них главным является личностное общение, так как человек является носителем веры, опыта, знания, доброго примера, благодатных сил и возможность этим поделиться.

Явную помощь люди получают через жизнь в церковной среде, следование годовому богослужебному кругу, участие в таинствах, молитвы родных, чтение духовной литературы, знакомство с

православными аудиозаписями и видеофильмами, паломничество по святым местам, купание в святых источниках и т.д.

Ниже представлены результаты опроса слушателей богословско-педагогических курсов.

Кто способствовал приходу к вере и помогал воцерковлению:

– впервые пришло осознание, что силы может дать только Бог, появилось полное упование на Бога, уверенность, что Он не оставит и все будет хорошо;

– попав в сложную ситуацию, не оставалось иного выхода, как обратиться к Богу за помощью и Бог спас от погибели;

– ответный, чудодейственный отклик свт. Николая, (а так же и других святых), после молитв, обращѐнных к ним;

– встреча с батюшкой, которая перевернула всю жизнь - пожилой иеромонах проявил отеческую любовь и подолгу наставлял в беседах;

– доступность и внимательность священнослужителей, возможность получить от них ответы на любые волнующие вопросы;

– совет авторитетного (почитаемого) человека (священника), читать Евангелие, читая которое, пошѐл путѐм воцерковления;

– внимательное отношение священника, его советы и наставления вразумляли при воцерковлении;

– жертвенный подвиг истинно верующих людей из прочитанного и знаемого;

– верующие бабушки в детстве научили молитвам;

– благочестивая бабушка воспитывала в вере; в зрелые годы сподобилась явления Сергия Радонежского и стала постоянной прихожанкой Троице-Сергиевой пустыни; забота и любовь «церковных» бабушек;

– память о посещении в детстве Пасхальных богослужений с верующей бабушкой способствовала сознательному крещению в двадцатилетнем возрасте;

– добрые школьные учителя, которые при обсуждении произведений литературы упоминали и Священное Писание; появилась уверенность в существовании Бога;

– личность духовника, и его добрый пример веры, мудрости и любви;

– проповеди и беседы со священниками; ощущение «невидимой руки», ведущей по пути воцерковления;

– вера бабушки, которая тайно в детстве отвела на крещение;

– прослушивание духовных песнопений православной певицы Светланы Копыловой, иеромонаха Романа и других авторов;

– опыт общения с людьми верующими и неверующими, способствовал предпочтению веры и верующих людей, как более понятных и близких по духу;

– уважительное и серьезное отношение друзей к изменениям и некоторым ограничениям в жизни, в связи с воцерковлением;

– добрый пример знакомой верующей женщины;

– жертвенный подвиг истинно верующих, хранивших сокровенное для людей;

– наставления в семье, и со стороны других церковных людей относиться к окружающим так, как хотел бы, чтобы они относились к тебе;

– доступность и внимательность приходских консультантов, работников храма и свечниц, возможность получить от них ответы на любые волнующие вопросы.

Что способствовало приходу к вере и помогало на первом этапе воцерковления:

– врожденные чувства: веры, совести, стыда, ответственности, долга, надежды, справедливости и др.;

– осознание цели и смысла христианской жизни, происшедшие при чтении наставлений прп. Серафима Саровского;

– увиденные чудеса исцелений (в том числе бесноватых) по молитвам других людей;

– чудо исцеления тяжело больной матери по молитвам: после тяжелой операции по удалению опухоли головного мозга, во время которой останавливалось сердце, – мать осталась жить;

– болезнь близких, дорогих сердцу людей (особенно детей и родителей) побуждала обратиться к Богу и горячо молиться;

– первое обращение к Богу произошло во время беременности, когда все говорили, что будет мальчик, а очень хотелось иметь девочку; по молитве к Богу родилась девочка;

– крещение в детстве; после крещения появился интерес к религии;

– посещение храма, где всегда ощущался глубокий покой и гармония;

– учеба в Церковно-приходской Воскресной школе, учеба на богословско-педагогических курсах;

– при чтении Нового Завета произошла перемена мышления, пелена спала с глаз, началась регулярная церковная жизнь;

– при чтении Евангелия и его толкования св.Феофилактом открылась красота и радость от приобщения к древней Церкви; исчезло равнодушие к Православию;

– каждое посещение храма становилось радостным открытием;

– духовный голод не удовлетворялся протестантскими проповедниками, ощущалась поверхностность и нелогичность их толкований Священного Писания;

– вера и молитвы родных (мамы и бабушки); молитвы и смерть близкого человека;

– характер образования – радиоэлектронные системы и сигналы – приходилось изучать невидимое, но действующее;

– большие моральные и материальные проблемы дома и на работе, разрешавшиеся по молитвам и отклику людей;

– в детстве прочитанный Закон Божий заронил в душу искру веры, которая в сложной ситуации позволила обратиться к Богу за помощью;

– поиск ответа на вопрос: «неужели жизнь дана ради смерти?»;

– открытие храма рядом с домом и регулярное посещение его;

– слушание православных радиопередач;

– просмотр документальных и других церковных телепередач;

– неосознанное внутреннее стремление к Богу и Церкви, которое при регулярном посещении храма переросло в естественную потребность;

– появление послушания в храме, которое предполагало его регулярное посещение;

– чтение журнала «Наука и религия», уроки атеизма, учебник атеизма, игра в клубе «воинствующих атеистов» давали хотя и малую, но духовную пищу.

Типичные вопросы

Как, отвечая на эти вопросы, расширить знания и представления о церковной жизни?

Самый распространенный вопрос, который задают дежурным службы приходского консультирования люди, приходящие в храм: «Где находится икона Николая чудотворца?». Также ищут Казанскую икону Божией Матери, иконы целителя Пантелеимона и Ксении Петербургской. Эти вопросы можно использовать для продолжения общения, то есть не ограничиваться показом местоположения интересующей иконы, а кратко рассказать житие святого или наиболее яркие случаи чудотворений, произошедшие по молитвам, обращенным к нему.

Часто спрашивают о том, куда поставить свечи о здравии или упокоении, как можно освятить крестик, есть ли святая вода и можно ли ее взять. Эти вопросы тоже можно использовать для беседы. Например, можно сказать, что поставить свечу, конечно, очень хорошо, но будет лучше, если еще и написать записочку о здравии или упокоении родных и объяснить, как это сделать. Попытаться сказать, что в храм можно приходить не только для постановки свечей, а можно еще участвовать в богослужении, в Таинствах, которые исцеляют душевные недуги и подают

благодатную помощь. При вопросах об освящении крестиков (квартир, машин) можно сказать, что хорошо бы освящать не только предметы, которыми человек пользуется, но и самому человеку, его душе надо освящаться участием в Таинствах Исповеди и Причащении.

Но следует помнить, что дежурный службы приходского консультирования не должен быть навязчивым. Прежде чем завязать беседу, надо внимательно посмотреть на обратившегося с вопросом человека и попытаться понять, возможен ли разговор с ним. Есть люди, которых интересует только получение краткого ответа на заданный ими вопрос и, узнав, где находится нужная им икона, они целеустремленно к ней идут. Таким не надо пытаться говорить больше, чем спрашивают, они все равно не услышат. Другие, получив ответ, не торопятся отойти от столика дежурного, они как бы ищут повода задержаться – с ними можно попытаться завязать беседу. Есть и такие, которые имеют много вопросов, но очень бояться их задавать, чтобы не выглядеть смешными, они очень неловко и неуверенно чувствуют себя в непривычной для них обстановке храма. Эта категория людей – очень благодарные слушатели. Обрадовавшись, что им пришли на помощь, а не сделали замечание за неправильное поведение в храме, они задают много вопросов и с интересом слушают ответы. Таким можно рассказать о важности церковной жизни, посоветовать приобрести литературу по азам православной веры, предложить задержаться в храме до начала вечернего богослужения, рассказать о существовании при храме Воскресной школы для взрослых и детей, в которой можно получить необходимые знания о церковной жизни.

Часть 3

ВОПРОСЫ,

ВСТРЕЧАЮЩИЕСЯ В ПРАКТИКЕ ПРИХОДСКОГО КОНСУЛЬТИРОВАНИЯ,

И ОТВЕТЫ НА НИХ

(по разделам)

_______________________________________________________

Эта часть пособия содержит в себе вопросы, встречающиеся в практике приходского консультирования, которые задают люди, редко приходящие в храм, или только начинающие церковную жизнь, и ответы, доступные для понимания малоцерковного человека.

Вопросы на протяжении нескольких лет записывались дежурными консультантами Ильинского храма в специальный журнал. Потом были систематизированы по разделам с целью создания объемного представления о перечне задаваемых вопросов.

Заметим, что в практике приходского консультирования иногда встречаются вопросы, касающиеся личных духовных проблем и ситуаций. Они также записывались в журнал, но в данном пособии они не представлены, так как ответы на них может дать только священник, учитывая особенности каждого конкретного случая. Дежурный консультант не должен отвечать на подобные вопросы, а направлять спрашивающего к священнику.

Работа по составлению ответов осуществлялась дежурными консультантами Спасо-Парголовского храма с использованием церковной литературы по азам и основам веры. Задача состояла в том, чтобы предложенные ответы были доступны пониманию малоцерковного человека, соответствовали заданным вопросам и, по возможности, углубляли представление о церковной жизни и понимание веры.

Совокупность этих вопросов и ответов не является вероучительным катехизисом и не претендует на полноту подробного рассказа о православной вере и жизни христианина.

Таким образом, эта часть пособия отражает и объединяет два важных направления деятельности дежурных консультативной службы, способствующих передаче необходимого минимума знаний о церковной жизни воцерковляющимся, предохранению от формирования суеверий у людей, ищущих Бога, объяснению несостоятельности уже сформировавшихся предрассудков и суеверий.

По усмотрению руководителя приходской консультативной службы «вопросник» может быть скорректирован, доработан и издан отдельной брошюрой с целью использования его приходскими консультантами и другими работниками конкретного храма.

Основное назначение вопросника – обеспечить единообразие в ответах. а также пополнить знания консультантов или напомнить им об отдельных вопросах церковной жизни (так как многое из усвоенного на курсах со временем забывается), облегчить поиски кратких и правильных ответов на заданные вопросы в духе православного учения, а не от ветра головы своея, также эта часть пособия может быть использована в качестве экзаменационных вопросов при отборе мирян для участия в приходском консультировании.

Он также может быть использован как учебное пособие при подборе и подготовке дежурных, по разделам «вопросника» с группой консультантов можно проводить практические обучающие семинары.

В настоящее время работа над этой частью пособия продолжается.

1. О ПОСЕЩЕНИИ ХРАМА

________________________________________________________________________________

1.1. Зачем ходить в храм?

– Все люди ходят в школу, чтобы учиться и получить образование, ведь без школы не стать грамотными и интеллектуально развитыми людьми. Вот так и в отношении храма, где обретают духовное (верховное, или высшее) знание – богопознание.

Храм – это особое место богоприсутствия и богообщения, где как нигде в другом месте на душу человека снисходит благодать Божия.

Именно в храме читается Священное Писание, которое затем священник поясняет в своей проповеди. Именно в храме на Исповеди человеку прощаются грехи и даются пастырские советы для их искоренения. Именно в храме, причащаясь Святых Таин Тела и Крови Христовых, человек обретает полноту единения с Богом как залог вечной жизни.

Через величественные богослужения Церкви он ещѐ в этой земной жизни входит в круг интересов и событий, которыми всецело и ничем не отвлекаясь, будет жить после смерти тела.

Как рыба не может жить без воды, а лѐгкие без воздуха, так и христианин не может оставаться духовно живым и здоровым вне храма. Только в духовной жизни – высшее призвание каждого человека и только в храме он как нигде может почувствовать дыхание подлинной, благодатной жизни во Святом Духе.

1.2. Что надо делать, подходя к храму?

– Перед входом в храм надо перекреститься со словами «Во имя Отца и Сына и Святого Духа» и кратко помолиться.

1.3. Как вести себя в храме?

– Людям, идущим в храм, надо знать, что Церковь – это особый мир со своими правилами и установлениями. Женщины не должны приходить в храм в брюках, коротких юбках, в кофтах и блузках без рукавов (с открытыми руками), с косметикой на лице. Голова женщины должна быть покрыта платком или шарфом.

Приходить в храм следует за 10-15 минут до начала богослужения. За это время надо подать записки, купить и поставить свечи, приложиться к иконам. После этого занять удобное место. Следуя древнему обычаю, женщинам лучше это сделать в левой части храма, мужчинам – в правой. Никто не должен занимать главного прохода от входных дверей к Царским Вратам. Во время помазания елеем, Причащения, прикладывания к кресту мужчин пропускают первыми.

Недопустимо хождение по храму во время службы, ведение разговоров. Если пришли в храм во время богослужения, надо

воздержаться от того, чтобы ставить свечи перед иконами, или передавать их, отвлекая людей от молитвы.

Нельзя в храме, как доме молитвы, сидеть нога на ногу, держать руки в карманах или за спиной. Вести себя в доме Божием надо благопристойно и благоговейно – так, чтобы не оскорбить величие святыни.

1.4. Придя в храм, кому надо поставить свечу в первую очередь и о чѐм надо молиться?

– В первую очередь хорошо поставить свечу о здравии своих близких в центре храма, где на аналое (специальном столике с наклонной поверхностью) лежит икона праздника или храмовая икона, а также к образу Спасителя, Божией Матери. О упокоении усопших ставят свечу к кресту на прямоугольном подсвечнике (это канун). Можно поставить свечу любому святому или святым. Молиться надо о прощении грехов, благодарить Господа за Его благодеяния, просить помощи в имеющихся нуждах.

1.5. Можно ли в храме сидеть?

– Чтобы выразить Богу почитание и благоговение перед Ним, во время молитвы стоят, а не сидят. Если перед земным царѐм (президентом или начальником) стоят, то, как можно сидеть перед Богом – Царѐм Небесным? Сидеть во время богослужения разрешается только по телесной немощи, в случае нездоровья, но во время чтения Евангелия и в особо важных местах Литургии следует встать.

Однако Бог внимает не тому, кто сидит или стоит, а тому, чей ум устремлѐн к Нему с должным благоговением. Если по немощи приходится совершать молитву сидя, но со вниманием, то это не препятствует тому, чтобы молитва была угодна Богу. «Лучше сидя думать о Боге, чем стоя о ногах», – говорил московский святитель XIX века Филарет (Дроздов).

1.6. Как часто следует посещать храм?

– В обязанности христиан входит посещение храма в воскресные дни, включая всенощное бдение накануне (в субботу вечером), и, по возможности, в дни церковных праздников. Можно приходить в храм и в другое время – помолиться перед иконами, поставить свечи, подать заранее записки на Литургию, побеседовать со священником.

1.7. Можно ли принимать пищу в утренние часы перед посещением храма?

– По Уставу Церкви делать это не положено. Как правило, утром в храм приходят натощак. Отступления возможны по болезни (сахарный диабет, язвенная болезнь или сильное недомогание) и по немощам, связанным с малолетством или со старостью.

1.8. Можно ли во время Причащения ставить свечи и прикладываться к иконам?

– Причащение – это самая важная часть богослужения, поэтому в этот период не следует ставить свечи и прикладываться к иконам. Кто в этот день не причащается должен стоять на одном месте и молиться, сохраняя благоговение перед величайшим Таинством.

Богу приятна свеча, но горение сердца Он ценит больше. Духовная жизнь, участие в богослужении не ограничиваются свечкой. Свеча имеет символическое значение, но спасает не символ, а подлинная сущность – божественная благодать, которая подаѐтся в Таинствах. Поэтому во время богослужения всѐ внимание должно быть обращено на то, что поѐтся и читается в храме.

1.9. Если необходимо уйти до окончания Литургии, когда можно это сделать?

– Уходить из храма раньше времени допускается лишь по немощи или в случае крайней необходимости, но только не во время чтения Евангелия и совершения Евхаристии.

Желательно не выходить из храма до возгласа священника «С миром изыдем».

1.10. Можно ли подойти на помазание во время всенощной службы некрещѐному?

– К помазанию елеем допускаются только члены Церкви, то есть крещѐные.

1.11. Можно ли некрещѐному человеку приложиться к мощам?

– К святым мощам и иконам некрещѐным прикладываться можно, если они имеют веру и благоговение перед святыней.

1.12. Прикладываются ли к кресту в Радоницу?

– К кресту прикладываются каждый день по окончании богослужения.

Крест – главная христианская святыня, это символ веры и орудие спасения. Почитать крест – обязанность каждого православного христианина. Прикладываясь к кресту, свидетельствуют о почитании его, это можно и должно делать всегда.

1.13. Что делать, если ребѐнок в храме расплакался?

– Плачущих детей надо успокоить, а если это не удаѐтся, то выйти с ребѐнком из храма, чтобы не мешать молящимся.

1.14. Можно ли в храме фотографироваться?

– Фото и видеосъѐмка в храмах запрещены. Это может быть сделано только в особых случаях по благословению священника.

1.15. Как относиться к тому, что во время службы видится красивое свечение икон, врат и тому подобное?

– Всякие видения человеку неполезны. Надо молить Бога, чтобы Он избавил от них, иначе это может привести к самообольщению. То есть к такому состоянию, когда человек начинает мнить о себе нечто высокое и

считать себя достойным таких видений. А это благодатная почва для воздействия тѐмных сил.

1.16. Почему женщинам в храме надо быть с покрытой головой?

– Так заповедано Богом. В Священном Писании сказано: «И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову» (1 Кор.11:5).

1.17. Почему женщинам нельзя входить в храм в брюках?

– Потому что брюки – это мужская одежда, а Бог запретил людям надевать одежду, не соответствующую их полу. «На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий делающий сие». (Втор.22:5).

1.18. Обязательно ли вставать в храме на колени?

– Если священник и все молящиеся встали на колени, то надо тоже встать. В исключительных случаях, когда человек болен (например, у него радикулит или больные ноги) или когда в храме очень тесно, то можно на колени не вставать.

1.19. Для чего по храму ходят с подносами и собирают деньги?

– Как известно, Церковь в нашей стране отделена от государства, поэтому она должна сама себя содержать. Пожертвования идут на поддержание богослужебной деятельности и различные хозяйственно-экономические нужды: оплату коммунальных платежей (электроэнергии, газа, отопления, водоснабжения и т.д.), на восстановление, реставрацию и текущий ремонт храма и прилегающих помещений, на зарплату священнослужителей и сотрудников храма (певчих, свечниц, уборщиц, дворников, сторожей). Средства, полученные за крестины, венчания, отпевания и записки тоже идут на многочисленные нужды церковной общины.

1.20. Как надо себя вести при каждении храма?

– Когда священнослужитель совершает каждение храма, надо посторониться, чтобы не мешать ему, и при каждении народа слегка наклонить голову. При этом нельзя поворачиваться спиной к алтарю – это ошибка многих прихожан. Надо лишь слегка развернуться. Креститься в это время не следует.

1.21. Что означают поклоны?

– Сознавая свою греховность и недостоинство перед Богом, в знак смирения молитву сопровождают поклонами.

1.22. Какие бывают поклоны?

– Поклоны бывают поясные, когда наклоняются до пояса, и земные, когда, кланяясь и становясь на колени, касаются головой земли (пола).

1.23. Что можно делать в женской нечистоте и чего нельзя?

– Во время женской нечистоты можно входить в храм, но стоять следует недалеко от входа. Можно приобрести свечи, но самой их не ставить. Можно написать и подать в свечную лавку записки. Нельзя участвовать в Таинствах Церкви, то есть исповедоваться, причащаться, собороваться, креститься, венчаться. Нельзя прикладываться к иконам, кресту, брать благословение у священника, употреблять просфору, крещенскую воду, соборное масло, зажигать лампады в храме. Дома можно брать в руки Евангелие, молитвослов, зажигать лампаду, свечи.

1.24. С какой стороны надо обходить иконы в храме – справа налево или слева направо?

– С любой. Главное, чтобы это делалось благоговейно и не мешало другим людям.

1.25. Сколько цветов можно приносить в храм – четное или нечѐтное количество?

– Любое количество, которое позволяют денежные средства.

2. О ЦЕРКОВНЫХ ЗАПИСКАХ

________________________________________________________________________________

2.1. Как правильно написать в храме записку?

– Вверху записки надо изобразить восьмиконечный крест, затем надписать еѐ – «О здравии» или «О упокоении». Далее крупным разборчивым почерком надо перечислить в родительном падеже полные имена (не более 10), данные при Крещении, тех людей, за которых просят молитв. Имена детей тоже надо писать полностью, например, «Сергия», а не «Сережи». Имена священнослужителей пишут первыми, добавляя сан, например: «архимандрита Иеронима», «протоиерея Николая».

2.2. За кого нельзя подавать записки?

– Записки в храме нельзя подавать за тех, кто не является членом Православной Церкви: за некрещѐных, инославных (католиков, протестантов, армян), иноверцев (мусульман, иудеев, буддистов и пр.), а также за самоубийц (если нет архиерейского благословения), за убежденных атеистов и богоборцев, даже если они были крещены.

2.3. До какого возраста ребѐнок младенец, отрок? Как правильно отражать это в записках?

– До 7 лет ребѐнок – младенец, с 7 до 14 лет – отрок. Это и указывается сокращѐнно перед полным именем ребѐнка при написании записок. Например: «мл. Сергия» или «отр. Евгения».

2.4. Можно ли писать в записках «заблудшего», «озлобленного»?

– К имени поминаемого в родительном падеже допускается включение слов: «младенца», «отрока» (для детей), а также: «воина», «болящего», «путешествующего», «заключѐнного», но не пишут: «заблудшего», «страждущего», «озлобленного», «учащегося», «скорбящего», «девицы», «вдовицы», «беременной». В заупокойных записках следует отметить «новопреставленного» (в течение 40 дней после кончины усопшего), «приснопамятного» (если усопший имеет в этот день памятную дату), «убиенного», «воина». К именам священнослужителей добавляют сан и пишут их в начале записок.

2.5. Как происходит поминовение по запискам на проскомидии?

– Поминовения бывают на Литургии – главном христианском богослужении, во время которого происходит Причащение. Во время проскомидии – приготовительной части Литургии («проскомидия» – по-гречески «приготовление»), за тех людей, имена которых написаны в записке, священник вынимает частицы из просфор и в конце Литургии опускает эти частицы в Святую Чашу, в которой находятся Тело и Кровь Христовы, и молится о прощении грехов. Совершением этого священнодействия душам поминаемых по запискам людей подаѐтся благодать Святого Духа, очищающая от грехов, укрепляющая живых на пути добродетели и подающая радость и утешение усопшим.

2.6. Что такое молебен?

– После Литургии обычно служится молебен – особое богослужение, за которым просят Господа, Богородицу и святых о ниспослании милости или благодарят за получение благ. Молебен может быть благодарственный, о болящих, о путешествующих и заказать его можно Спасителю, Божией Матери (разным Еѐ иконам) или святым. Можно заказать водосвятный молебен – в этом случае совершается малое освящение воды, которая потом раздаѐтся верующим.

2.7. Что такое панихида?

– Панихидой называется особое богослужение, состоящее из молитв о прощении грехов и упокоении в Царствии Небесном душ усопших православных христиан. Панихида служится перед кануном. Около кануна на особом столе можно оставить приношение в память об усопших близких.

2.8. Что такое ектения?

– Ектения слово греческое и означает: «прилежное моление». Ектения – прошение к Господу, которое возглашается священником или диаконом во время богослужения. Во время Божественной Литургии после чтения Евангелия совершаются ектении, на которых читаются заказные записки о здравии и о упокоении. Каждая ектения оканчивается возгласом священника, прославляющим Пресвятую Троицу.

2.9. Что такое «заказная обедня»?

– В некоторых храмах кроме обычных записок о здравии и о упокоении принимают, так называемые, заказные, которые прочитываются на проскомидии, на ектении (поминовении во всеуслышание, которое обычно совершает диакон) и на молебне (или панихиде). Обычные же, не заказные записки священнослужители прочитывают в алтаре перед Святым Престолом.

2.10. Можно ли писать в записках имена, которых нет в православном месяцеслове, например, Егор?

– В записках пишут только те имена, которые даны при Крещении. Как правило, Егор в Крещении принимает православное имя Георгий.

2.11. Что такое сорокоуст и как его заказать?

– Это сорокадневное поминовение о здравии или о упокоении с выниманием частицы из просфоры во время богослужения. Сорокоуст можно заказать в свечной лавке храма только за крещеных.

2.12. Что такое годовое, полугодовое поминовение?

– Кроме записок об однодневных поминовениях, в храмах и монастырях принимаются также записки о ежедневном поминовении живых и усопших христиан в течение длительных сроков: на месяц, на 40 дней (сорокоуст), на полгода, на год, на несколько лет. Длительное поминовение бывает «с частицей» (когда каждый день в течение всего срока на проскомидии вынимается частица из просфоры) или «без частицы» (в этом случае имена записываются в поминальный синодик и братия храма или монастыря в течение указанного срока за каждым богослужением молится об этих людях).

2.13. Что такое вечное поминовение?

– Это поминовение в течение всего времени, пока существует монастырь.

2.14. Можно ли подавать записки о здравии ещѐ не родившегося ребенка?

– Нельзя. Не родившийся ребенок ещѐ не принял Святого Крещения, а в записках пишут только имена крещѐных православных христиан.

Следует подавать записки о здравии плодоносящей (непраздной) матери – это будет полезно и для неѐ, и для ребѐнка. Будущей матери необходимо посещать храм, исповедоваться и причащаться.

2.15. Почему у церковных записок разная стоимость?

– Различие цены записок отражает лишь разницу в сумме пожертвования на храмовые нужды, а потребности храма значительно выше, если, к примеру, он восстанавливается или собирают средства на ремонт. То же можно сказать и о стоимости свечей.

3. ОБ ИКОНАХ

________________________________________________________________________________

3.1. Что такое икона?

– Слово «икона» – греческое, означает образ, изображение. Икона – это священное изображение Господа, Матери Божией, ангелов, святых. Иконы пишутся строго в соответствии с иконописным каноном. Первые иконы Богородицы с младенцем Иисусом Христом на руках написал ещѐ в I веке евангелист Лука. По преданию, увидев Свой первый написанный Образ, Богоматерь произнесла: «Благодать Рождшагося от Меня и Моя с этой иконой да будет».

Икона – это образ, возводящий ум к первообразу, помогающий духовно соединиться с теми, кому молятся.

3.2. Кто и когда написал самую первую икону?

– Первые иконы были нерукотворными. Сам Иисус Христос дал людям Свой видимый Образ. Подробное изложение происхождения Нерукотворного Образа находится в Четьи Минее. Вкратце оно сводится к следующему: Едесский царь Авгарь, больной проказой, послал к Христу своего архивария Ханнана (Ананию) с письмом, в котором просил Христа прийти в Едессу и исцелить его. Ханнан был художником, и Авгарь поручил ему, если Спаситель не сможет прийти, написать Его образ и принести ему. Ханнан застал Христа окруженным густой толпой, он встал на камень, с которого ему было виднее, и попытался изобразить Спасителя. Видя, что Ханнан хочет сделать Его портрет, Христос потребовал воды, умылся, вытер Свой лик платом, и на этом плате отпечатался Его образ. Спаситель передал этот плат Ханнану с повелением отнести с ответным письмом пославшему его. В этом письме Христос отказывался идти в Едессу Сам, говоря, что Ему надлежит исполнить то, на что Он послан. По исполнению Своего дела Он обещал послать к Авгарю одного из Своих учеников. Получив портрет, Авгарь исцелился от главного своего недуга, но его лицо оставалось еще поврежденным. После Пятидесятницы в Едессу пошел святой апостол Фаддей, один из 70-ти, закончил исцеление Авгаря и обратил его в христианство. Авгарь прикрепил образ к доске и поместил в нише над городскими воротами, убрав оттуда находившегося там идола.

3.3. Про некоторые иконы говорят, что они чудотворные, а остальные какие?

– История Церкви знает множество явленных образов (то есть чудесно обретѐнных по Промыслу Божию), и их явление ознаменовано чудесами. Но грань между чудотворной и не чудотворной иконой не безусловная и не принципиальная, а лишь фактическая. Каждая икона

благодатна, через освящение в ней заложена возможность стать чудотворной. Можно даже сказать, что всякая икона, перед которой горячо и искренне молятся, становится для молящихся чудотворной.

3.4. Для чего бывают чудеса от икон?

– Это знаки Божии для укрепления веры.

3.5. Зачем иконы освящают?

– В момент освящения иконе сообщается благодать Святого Духа, которая и делает икону святыней. Через освящение устанавливается особое благодатное присутствие изображѐнного на иконе.

3.6. Сколько раз надо освящать иконы?

– Иконы освящаются священником один раз после их изготовления или приобретения вне церкви. После реставрации икону надо окропить святой водой. Это может сделать любой верующий человек (женщина при этом должна быть в чистоте).

3.7. Не противоречит ли поклонение иконам заповеди «Не сотвори себе кумира»?

– Не противоречит. Своим вочеловечением Господь открыл путь к обожению материи. Иконы Христа, как и святых Божиих, являются отображением физического вида их обоженой плоти. Взгляд на святые иконы помогает ощутить присутствие того, к кому обращаются в молитве.

Поклоняясь иконе, христиане мысленно возносят своѐ поклонение не дереву и краскам, а изображѐнным на иконах Христу Спасителю, Матери Божией и святым Божиим угодникам. Христиане почитают икону как святыню, как окно в Царство Небесное.

3.8. Какие иконы кладут в центре храма на аналое?

– В центре храма на аналое полагается икона праздника (если в этот день есть какой-либо церковный праздник) или икона с изображением святого, память которого празднуется в этот день. В остальные дни на аналое лежит храмовая икона, то есть икона того праздника или святого, в честь которого освящѐн главный престол храма.

3.9. Как правильно прикладываться к иконам?

– К иконам следует подходить не спеша, не теснясь, мысленно произнося молитву. Следует дважды перекреститься с поясным поклоном, затем приложиться к иконе в знак любви и почитания изображѐнного на ней. После этого в третий раз перекреститься, поклониться и отойти. У изображѐнного на иконе Спасителя следует целовать ноги, благословляющую десницу (правую руку), край одежды. У Божией Матери и святых – руку или край одежды, а нерукотворный образ Спасителя и главу Иоанна Крестителя – во власины.

3.10. Какие слова, молитвы следует говорить, подходя и прикладываясь к иконам?

– Перед образом Спасителя можно произносить про себя Иисусову молитву: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго». Или кратко: «Господи, помилуй». Перед иконой Пресвятой Богородицы можно произносить краткую молитву: «Пресвятая Богородице, спаси нас». Перед иконой святого: «Святый угодниче Божий (имярек), моли Бога о мне (о нас)».

3.11. Сколько раз надо прикладываться к иконе, на которой изображено несколько святых?

– К такой иконе достаточно приложиться один раз.

3.12. Какие иконы приобрести для дома? Любую ли икону можно вешать в доме?

– Обязательно надо иметь дома иконы Спасителя и Божией Матери. Кроме того, существует много икон угодников Божиих. Хорошо иметь дома икону небесного покровителя, то есть святого, имя которого человек носит. Приобретать иконы лучше в православном храме или в специальных церковных магазинах, где они уже освящены.

3.13. Как устроить домашний иконостас?

– Иконы желательно помещать на восточной стороне комнаты, можно также устроить святой уголок. Выбирая место для домашнего иконостаса, необходимо избегать близкого соседства икон с телевизором, магнитофоном, не допускать смешивания икон с предметами декоративного убранства светского характера, книгами недуховного содержания. Перед иконами должно быть достаточно свободного пространства для молящихся.

Над иконами желательно прикрепить восьмиконечный крест. Между иконами не должно быть никаких картин. Центральными должны быть иконы Спасителя и Божией Матери. Возле них можно повесить или поставить лампаду. Небольшие иконостасы (молитвенные уголки) желательно устроить во всех комнатах.

3.14. Как правильно повесить дома иконы, в каком порядке?

– В храме есть строгие уставные требования, а для домашнего иконостаса существуют лишь некоторые правила. Надо помнить о принципе иерархии, например, не следует размещать икону местночтимого святого над иконой Святой Троицы, Спасителя, Божией Матери, апостолов. Икона Спасителя должна быть справа от предстоящего, а Божией Матери – слева (как в классическом иконостасе). Если иконы развешаны бессистемно, несимметрично, то это может отвлекать от молитвы. Не стоит допускать многообразия стилей.

3.15. Что делать, если икона пришла в состояние негодности и не подлежит реставрации?

– Такую икону ни в коем случае нельзя просто выбросить. Раньше такие иконы пускали по течению реки. Лучше всего отнести такую икону

в храм и отдать для сжигания в церковной печи. Если такой возможности нет, то икону следует сжечь самим, а пепел закопать в месте, которое не будет осквернено, например, на кладбище или в лесу под деревом. Надо помнить, что порча иконы – грех, поэтому выцветшие бумажные иконы нельзя сминать, разрывать, разрезать. Даже к испорченной иконе следует относиться с благоговением.

3.16. Что означают надписи на иконах, например, буквы на главе Спасителя?

– На иконах имеются обязательные надписи. В древности икона считалась законченной лишь тогда, когда была поименована: в духовном смысле это означает соединение имени и образа. Надписи на иконах – знаки святости, славы и Божественной тайны. Иконы Господа нашего Иисуса Христа всегда имеют венчик или нимб – символ фаворского света, святости. На нимбе начертаны три буквы на греческом языке, которые означают – Сущий. Это – Имя Божие. Промыслительно Имя Бога, как указание на Святую Троицу, начертывается тремя буквами.

3.17. Обязательно ли целовать икону? Можно ли просто прикоснуться лбом из-за боязни инфекции?

– Лобызание святых икон и поклонение им свидетельствует о любви к изображѐнным на них – к Богу, Божией Матери и святым. Через почитание святых икон привлекается к человеку благословение Божие и любовь святых угодников Божиих. Через святыню никто никогда не заражается, наоборот, известны многочисленные случаи исцелений от различных недугов.

3.18. Можно ли молиться на оклад без иконы?

– Нельзя, так как поклоняются не металлу, не дереву, а через образ на иконе поклоняются Первообразу.

3.19. В какие дни можно зажигать дома лампадку перед иконами?

– Лампадку можно зажигать по праздникам и во время домашней молитвы. Можно еѐ вообще не гасить.

3.20. В чѐм различие между православной иконой и картиной?

– Картина – это созданный творческой фантазией человека художественный образ, поэтому она является своеобразной формой передачи мироощущения художника. Икона – это откровение Божие, высказанное языком линий и красок. Икона – вне времени, вне вкусов, она является символом инобытия в нашем мире.

3.21. Как поступать со священными изображениями в светских журналах, газетах, на марках, упаковках для продуктов?

– Священные изображения следует бережно вырезать и откладывать, оберегая от попирания. Их нельзя выбрасывать в мусор, можно отнести в храм на сжигание в церковной печи.

4. О СВЕЧАХ И ЛАДАНЕ

________________________________________________________________________________

4.1. Что означают церковные свечи? Зачем их ставят в храме?

Свеча – это символ молитвенного горения перед Господом, Его Пречистой Матерью, перед святыми угодниками Божиими.

Свеча – знак добровольной жертвы Богу и Его храму и символ причастности человека к Божественному свету.

Горящая свеча – это видимый знак, который выражает горячую любовь, благоволение к тому, кому ставится свеча. И если нет этой любви и благоволения, то свечи не имеют никакого значения, жертва напрасна. Поэтому ставить свечу формально, с холодным сердцем, нельзя. Внешнее действие должно сопровождаться молитвой – хотя бы самой простой, своими словами.

4.2. Что символизирует поставленная перед иконой свеча?

– Свеча – это бескровная жертва. Огонь свечи символизирует вечность. В древности человек, приходящий к Богу, приносил Ему в жертву внутренний жир и шерсть закланного (убитого) животного, которые возлагались на жертвенник всесожжения. Теперь же, приходя в храм, приносят в жертву не животное, а символически заменяющую его свечу (лучше восковую).

Мягкость и податливость воска говорит о готовности послушания Богу. Горение свечи означает обожение человека, его превращение в новую тварь действием огня божественной любви.

4.3. Когда надо ставить свечи?

– Пришедшие в храм должны ставить свечи до начала службы. Недопустимо нарушать благочиние в храме, передавая свечи во время богослужения или протискиваться к подсвечнику, отвлекая молящихся. Опоздавшие на богослужение должны ставить свечи после его окончания.

4.4. Как правильно поставить свечу?

– Свечи зажигают одну от другой, горящей, и, оплавив еѐ низ, ставят в гнездо подсвечника. Свеча должна стоять прямо. Не следует пользоваться в храме спичками, и тем более зажигалками. Если в подсвечнике уже стоит горящая свеча, то не следует зажигать свечу от лампады, чтобы не накапать воск в масло или случайно не загасить лампаду.

4.5. Кому и сколько свечей надо ставить?

– Нет обязательных правил, куда и сколько ставить свечей. Их покупка – малая жертва Богу, добровольная и необременительная. Большая и дорогая свеча вовсе не благодатнее маленькой.

В первую очередь лучше поставить свечу к «празднику» (центральному аналою) или чтимой храмовой иконе, затем – к мощам святого (если они имеются в храме), а уже потом – о здравии (к любой иконе) или о упокоении (на канун – квадратный или прямоугольный столик с Распятием).

4.6. Можно ли положить свечу на подсвечник, если еѐ уже некуда ставить?

– Так и надо делать. Неправильно делают те, кто ставит свечи по две в одну ячейку или снимает чужую свечу, чтобы поставить свою.

4.7. Можно ли держать горящую свечу в руке и стоять с ней?

– Можно, только надо следить, чтобы воск не капал на пол. Но лучше ставить свечу на подсвечник, который специально для этого предназначен. В храме надо соблюдать установленный порядок, а не поступать, как захочется.

4.8. Кому поставить свечу об отпущении грехов? Что читать об отпущении грехов?

– Грехи отпускаются только на Исповеди после искреннего, подробного исповедания всех грехов в присутствии священника и прочтения им разрешительной молитвы. Свеча – это символ, сама по себе она не освобождает от грехов и не соединяет с Богом.

4.9. Какому святому лучше поставить свечу при семейном разладе, когда муж хочет уйти из семьи?

– Жена может поставить свечу Господу Иисусу Христу и попросить Его открыть те еѐ грехи, по причине которых муж собирается уйти из семьи.

4.10. Кому поставить свечу и помолиться (и можно ли?) о некрещѐном новорожденном ребѐнке, который заболел?

– Молиться о некрещеных и ставить свечи можно, нельзя только писать их имена в церковных записках. При болезнях младенцев чаще всего молятся Божией Матери, праведному Симеону Богоприимцу, мученице Параскеве.

Заболевшего ребенка надо как можно скорее крестить. Если ребенок болен тяжело, можно пригласить священника домой или в роддом. В Таинстве Крещения он получит особую благодать, которая будет ему помогать. Если ребѐнок умрѐт некрещѐным, на родителях будет грех. А крещѐного ребенка можно причащать, заказывать сорокоусты, молебны о здравии – это первая помощь в болезнях.

4.11. Кому поставить свечу о человеке, который пристрастился к наркотикам?

– Об избавлении от этой страсти можно помолиться и поставить свечу перед иконами Божией Матери «Неупиваемая Чаша», мученика Вонифатия, праведного Иоанна Кронштадтского.

4.12. Кому поставить свечу о здоровье ребѐнка?

– За детей чаще всего молятся перед иконами Божией Матери «Взыскание погибших», «Нечаянная Радость», «Скоропослушница».

О здравии или в какой другой нужде свечи обычно ставят Спасителю, Божией Матери, Ангелу-хранителю, святому великомученику Пантелеимону, тезоименитому святому, а также тем святым, коим Господь даровал особую благодать исцелять болезни и подавать помощь в различных нуждах.

4.13. Какой иконе лучше поставить свечу перед предстоящей операцией?

– Можно поставить свечу и помолиться святому великомученику и целителю Пантелеимону. А правильнее будет исповедаться, причаститься, заказать молебен о благополучном исходе операции, узнать имя врача и помолиться о том, чтобы его руками управлял Господь.

4.14. Можно ли поставить свечу о здравии самого себя?

– Конечно, можно. Кто не молится сам о себе, тому не помогут и праведники.

4.15. Можно ли беременной женщине ставить свечи за упокой?

– Ставить свечи и молиться об усопших можно и нужно всем.

4.16. Кому поставить свечу о благополучии в делах?

– В Церкви нет магии. Кто хочет что-либо получить от Господа или от святых, тот должен не только молиться им, но и строить свою жизнь по заповедям Божиим. Бог не слушает тех, кто не желает слушать Его. Через Евангелие Бог обращается ко всем с просьбой, чтобы были добрыми, любвеобильными, смиренными и т.д., но люди зачастую и слушать не хотят об этом, а сами просят Его, чтобы Он помогал им в делах.

Следует помнить: чтобы молитвы были успешными, молиться надо идущими от сердца словами, с верой и надеждой на помощь Божию.

4.17. Куда поставить свечу от заговора?

– Свеча – это не волшебная палочка. Чтобы не бояться заговора, надо жить благочестивой христианской жизнью, исповедоваться и причащаться, кропить святой водой продукты и вещи, которыми приходится пользоваться.

4.18. Можно ли ставить свечи за трагически погибшего некрещѐного и вообще об упокоении некрещѐных?

– Ставить свечи и молиться за них можно, но подавать записки с именами некрещѐных нельзя.

4.19. Можно ли ставить свечи о здравии и упокоении в Пасху?

– Ставить свечи о здравии и упокоении можно всегда, но молитв об усопших в Пасху и на Светлой седмице Церковь не совершает, они переносятся на Радоницу – второй вторник после Пасхи.

4.20. Можно ли молиться и ставить свечи за животных?

– Поскольку Бог является Творцом всякой твари, то молиться за животных можно, но лучше это делать в домашней молитве. В молитвословах есть специальные молитвы, которые читаются при болезнях и падеже скота.

Животные имеют душу, которая умирает вместе с телом. Душа же человека бессмертна, так как создана по образу и подобию Божию и получила от Него дар вечной жизни. Церковная свеча имеет много глубоких духовных значений (см. выше), одно из которых – свидетельство причастности человека к Божественному свету. Поэтому ставить свечи надо за людей, а не за животных.

4.21. Какому святому и можно ли поставить свечу за победу футбольной команды?

– Пребывая в посте, молитве и воздержании, святые, перед иконами которых ставят свечи, вели строгую подвижническую жизнь, за что и удостоились от Бога Царства Небесного. Они откликаются только на те просьбы верующих, которые полезны для спасения души. Увлечение азартными играми, в том числе и футболом, несовместимо с духовной жизнью.

4.22. Верить ли тому, что на одной службе нельзя ставить несколько свечей за одного человека?

– Важно не количество поставленных свечей, а искренность веры и молитвы. На каждой службе Церковь молится о мире во всѐм мире и о всех православных христианах. Бог заповедал нам любить всех людей, даже врагов. Но можно поставить свечи и помолиться только за одного человека.

Околоцерковных суеверий много, и все они бессмысленны. Не следует верить разговорам о том, что свечку надо ставить только правой рукой; что если она потухла, значит, будут несчастья; что нельзя опалять нижний конец свечи для устойчивости в лунке, и так далее.

4.23. Можно ли ставить свечи, купленные в другом храме?

– Свечи обычно приобретают в том храме, куда приходят – это малая жертва именно этому храму.

4.24. Что делать со свечой после освящения куличей и яиц? Можно ли уносить еѐ домой?

– Можно унести домой, а можно поставить в храме.

4.25. Зачем снимают сгоревшие только до половины свечи, ведь мы за них деньги платим…

– Жертва уже принята. Из-за большого количества желающих поставить свечи ничего страшного в том, если свечи снимают, когда они ещѐ не догорели, нет. Не надо смущаться и в том случае, если не полностью сгоревшую свечу погасили после окончания службы – жертва уже принята Богом.

4.26. Когда применяют ладан? Можно ли пользоваться им дома?

– Ладан употребляют в Церкви при богослужении, а также при отпевании усопших, при освящении жилищ священником.

Ладан – это вещество, которое само по себе не имеет благодатной силы. Только молитва священника придаѐт ладану благодатный характер, поэтому употребление его мирянами без благословения священнослужителя нецелесообразно.

5. ОБ ОСВЯЩЁННОМ ХЛЕБЕ И СВЯТОЙ ВОДЕ

________________________________________________________________________________

5.1. Зачем Церковь освящает воду и хлеб?

– Трудно найти нечто такое, что было бы настолько необходимо людям в их земной жизни и составляло такую насущную потребность, как хлеб и вода. Хлеб – простейшая и естественная пища человека, поддерживающая и укрепляющая его силы. Воду человек употребляет для утоления жажды и приготовления пищи, омывает ею тело и используемые им вещи.

Два этих необходимейших человеку в его телесной жизни вещества оказываются для него неотъемлемыми элементами и в жизни духовной. Состоящий из многих зѐрен хлеб олицетворяет собой Церковь – Единую при множественности еѐ членов. Хлеб служит величайшему Таинству – Святому Причащению.

Освящением воды Церковь возвращает водной стихии первобытную чистоту и святость, силой молитвы и Слова Божия низводит на воду благословение Господне. Освящѐнная вода есть образ благодати Божией: она очищает верующих людей от духовных скверн, освящает и укрепляет их к подвигу спасения в Боге, гасит пламя страстей, отгоняет злых духов.

Поэтому святая вода обязательно присутствует при освящении храмов и всех предметов, употребляющихся в богослужении, при освящении жилых домов, построек, любого бытового предмета. Верующих окропляют святой водой в крестных ходах, при молебнах.

5.2. Что такое агиасма?

– В переводе с греческого «агиасма» – святыня. Так называют воду, освящѐнную по особому, Великому, чину, в праздник Крещения.

5.3. Чем отличается богоявленская вода от крещенской?

– Существует ошибочное поверье, будто бы Крещение и Богоявление – не одно и то же, и вода, которую освящают в сочельник, 18 января, – это вода богоявленская, а та, что освящена 19 января, – крещенская. Это суеверие. И в праздник Крещения, и в сочельник вода освящается одним и тем же чином в память сошествия Господа нашего Иисуса Христа в воды реки Иордан.

Водоосвящение бывает малое и Великое: малое совершается в течение года неоднократно, а Великое – лишь дважды в году: на праздник Богоявления, или Крещения Господня – 18 и 19 января.

5.4. Как употреблять крещенскую воду?

– Крещенская вода – это святыня, которая должна быть в каждом доме православного христианина. Еѐ бережно хранят в святом углу возле икон. Святая богоявленская вода долгие годы остаѐтся нетленной, приобретает свойство не зацветать плесенью и не загнивать.

Из благоговения к святыне желательно принимать крещенскую воду натощак. Однако при недугах или нападении злых сил пить еѐ можно и нужно, не колеблясь, в любое время. Святой водой можно также помазывать больные места и окроплять жилище.

5.5. Что делать, если святая вода испортилась?

– Испорченную святую воду выливают в ручей или реку – туда, где есть течение, в так называемую живую, нестоящую (проточную) воду.

5.6. Что такое артос? Когда его раздают?

– Артос (в переводе с греческого – «хлеб») – это квасной хлеб, особая просфора (как правило, больших размеров), освящаемая в Пасхальную ночь. Призывая на артос Божие благословение, в особой молитве священник просит Господа исцелить всякий недуг и болезнь, подать всем вкушающим его здравие.

Во всю Светлую седмицу артос пребывает на аналое напротив Царских врат алтаря и ежедневно износится на пасхальные крестные ходы. В Светлую субботу его с особой молитвой раздробляют и раздают верующим. Артос является символом Воскресшего Христа и напоминает о Его пребывании на земле.

5.7. Что такое антидор? Когда и кому его можно принимать?

– Антидор (в переводе с греческого – «вместо дара») – это частички главной просфоры, употребляемой для Таинства Евхаристии. Раздаѐтся она присутствовавшим на Литургии для благословения и освящения души и тела – чтобы те, кто не приобщался Святых Таин, вкусили освящѐнного хлеба.

Антидор – святыня, ставшая ею через молитву священника и воспоминание крестных страданий Спасителя. Поэтому установлено употреблять антидор только натощак со вниманием и осторожностью, дабы не просыпать крошки на пол. Вкушать этот священный хлеб лучше всего в храме, но можно брать и домой. Запрещается давать антидор некрещѐным людям.

5.8. Что такое просфора и что она символизирует?

– Просфора в нынешней Церкви – это употребляемый при богослужении небольшой круглый хлебец. Он приготавливается только из квасного пшеничного теста. Просфора двухсоставна (имеет верхнюю и нижнюю части) – в напоминание о единстве двух природ Господа Иисуса Христа (божественной и человеческой).

Верхняя часть просфоры запечатлевается печатью с изображением четырѐхконечного креста со словами «IC.XC.NIKA», означающими «Иисус Христос Победитель». Освящѐнная в алтаре просфора, из которой вынута частичка – большая святыня.

5.9. Что обозначает слово «просфора»?

– В переводе с греческого слово «просфора» означает «приношение», так как в древности лучший хлеб приносили в храм. Часть его предназначалась для совершения Таинства Евхаристии, другую часть вкушали на братской трапезе.

5.10. Как обращаться с просфорой?

– Так как освящѐнный церковный хлеб является святыней, его принято вкушать натощак, не допуская, чтобы крошки падали на пол. Вкушение просфоры приносит верующим душевное и телесное здравие.

Бумагу, в которую был завѐрнут церковный хлеб, желательно сжигать, так как в ней могут остаться крошки. Лучше для хранения просфор использовать специальные мешочки, которые продаются в церковных лавках. Хранить освящѐнный хлеб надо с подобающей бережностью, в определѐнном месте (в святом углу рядом с иконами), не допуская плесени. Если в результате небрежного хранения освящѐнный хлеб всѐ же испортился, то его необходимо сжечь в церковной печи или закопать в таком месте, где не будут топтать, например, на могиле.

5.11. Можно ли на кладбище есть просфору?

– Просфоры не едят «за мѐртвых» или «за живых». Эта святыня служит лишь к освящению тех, кто еѐ вкушает. Просфору есть на кладбище не надо, а надо вкушать ее дома, предварительно прочитав молитву «На употребление просфоры и святой воды», которая есть в православных молитвословах.

5.12. Можно ли на могиле покрошить просфору?

– Так как просфора – это святыня, то крошить ее нехорошо. Усопшие не нуждаются в телесной пище, они нуждаются только в молитвах о них.

5.13. Что за хлеб раздают на всенощном бдении?

– Это тоже освящѐнный хлеб. Ранее богослужения длились довольно долго (а всенощная – всю ночь), и для подкрепления сил христиане вкушали хлеб. Хотя продолжительность служб сейчас сократилась, этот обычай сохранился.

5.14. Когда освящают и дают рождественскую воду?

– Специального освящения воды на Рождество Христово не бывает.

5.15. Что будет, если в обычную воду добавить крещенскую?

– Крещенская вода освятит обычную воду, и вся она станет освященной..

5.16. Можно ли из оставшейся святой воды сварить суп?

– Святую воду можно добавлять в готовую пищу для еѐ освящения, окропить продукты, но она не должна рассматриваться как компонент при приготовлении пищи.

5.17. Какая польза от принятия просфоры и святой воды?

– Если человек употребляет просфору и святую воду, то к нему не приближается нечистый дух, душа и тело освящаются, мысли озаряются на угождение Богу, и человек более располагается к посту, молитве и всякой добродетели.

В чудодейственности святой воды убеждает не только Церковное Предание, но и личный опыт верующих. Нисходящая на воду по молитвам священника Божия благодать дарует ей силу исцелять болезни (будь то головная боль или бессонница, раздражение или то, что называется «стрессовым состоянием»), угашать страсти и ослаблять возникающие греховные влечения, освобождать от всякого зла, очищать от скверны. Святой водой освящается любая вещь из обихода православного христианина.

5.18. Можно ли святую воду малого освящения пить в течение дня или это разрешается только натощак?

– Воду малого освящения разрешается пить в течение дня, и лучше перед приѐмом пищи, чем после него. Святую воду нельзя употреблять с пищей, можно понемногу добавлять в пищу. Ею можно окроплять пищу и питиѐ.

6. О СВЯТЫНЕ И СВЯТЫХ

________________________________________________________________________________

6.1. Что такое Таинство?

– Таинством называется священное действие, в котором через какой-нибудь внешний знак таинственно и незримо подаѐтся благодать Святого Духа, спасительная сила Божия. Все Таинства – это дары милости Божией, изливаемые на верующих людей не за их заслуги, а единственно по любви Божией.

6.2. Какие Таинства есть в Православной Церкви?

– В Православной Церкви существует семь Таинств: Крещение, Миропомазание, Исповедь (Покаяние), Причащение, Брак (Венчание), Священство, Елеосвящение (Соборование).

6.3. Кто такие святые?

– Святые – это люди, которые проводили свою жизнь в постоянной молитве, посте, воздержании, в исполнении заповедей Божиих и таким образом угодили Богу. За это они получили от Господа особые дары (исцеления, пророчества, чудотворения) и после своей кончины удостоились Царства Небесного. Избыток любви, явленный святыми в земной жизни, подвигает их и на Небе быть ходатаями за всех людей перед Богом.

6.4. Кто такие святые отцы?

– Святые отцы – это подвижники и учителя, праведники Христовой Церкви, прошедшие в земной жизни деятельный путь очищения от страстей и оставившие людям свои поучения и советы.

6.5. Как почитать святого?

– Почитание святого состоит в подражании ему.

6.6. Что такое нетленные мощи?

– Это останки почивших святых людей, которые своим жизненным подвигом (любовью к людям, усердной молитвой, постом, нестяжанием – всем своим поведением) достигли того, к чему должен стремиться каждый.

Тела некоторых усопших святых сохраняются в сравнительной или даже полной целостности. Однако почитаются они не за их нетленность, а за то, что по причине святости их тела и после смерти являются хранителями божественной благодати, от которой верующие могут получать исцеления и другие духовные дарования.

6.7. Где находится Гроб Господень?

– В Иерусалимском храме Воскресения Христова есть Святая Часовня – Кувуклия, где и находится Животворящий Гроб Господень.

6.8. Что такое Плащаница?

– Плащаница Господа нашего Иисуса Христа – это полотно, в которое Он был обѐрнут после снятия с Креста. На Плащанице сохранились видимые изображения Господа со следами от ран. Плащаница имеет ширину 110 см и длину 486 см. Находится она в городе

Турине в Италии (отсюда еѐ название – Туринская). Многочисленные фотокопии Плащаницы в натуральную величину сделаны, в том числе, и на ткани.

Плащаницей также называется икона Господа Иисуса Христа, снятого с Креста (выносится для поклонения в центра храма в Великую Пятницу) и икона Божией Матери во гробе (выносится для поклонения на праздник Успения Божией Матери).

6.9. Надо ли делать земной поклон перед Плащаницей?

– Со среды Страстной Седмицы земные поклоны в храме прекращаются, за исключением поклонов перед Святой Плащаницей. При подходе к любой святыне обычно делается два земных (или поясных) поклона до прикладывания к ней и один поклон после прикладывания.

6.10. Если давно не причащался, можно ли приложиться к Плащанице?

– Почитание святыни никак не связано со временем причащения. Чтобы приложиться к святыне, надо иметь веру и благоговение.

6.11. Как принести домой четверговый огонь?

– Для этого можно приобрести в церковной лавке специальный светильник для переноса огня. После окончания вечернего богослужения Великого Четвертка, свечкой, с которой стояли во время службы, зажигают свечу в переносном светильнике и несут домой. А можно отрезать дно пластиковой бутылки, перевернуть еѐ и, вставив туда свечу, донести огонь до домашней лампады.

7. О МОЛИТВЕ И МОЛЕБНАХ

________________________________________________________________________________

7.1. Что такое молитва?

– Молитва – это возношение ума к Богу, беседа или разговор с Ним. Молитва – это излияние сердечных желаний, прошений, воздыханий падшего и кающегося перед Богом в грехах человека. Молитва соединяет человека с Богом.

7.2. Зачем надо молиться?

– Молитва необходима для человека так же, как воздух и пища. Водой смывается грязь телесная, а молитва – это омовение от духовной грязи (то есть от грехов), и особенно в этом может помочь слѐзная молитва.

У человека всѐ от Бога и нет ничего своего: жизнь, способности, здоровье и всѐ остальное даѐтся Богом. Поэтому и в радости, и в печали, и тогда, когда что-то необходимо, должно обращаться к Богу с молитвой.

7.3. Когда надо молиться?

– Христианин обязан молиться ежедневно: утром и вечером, перед вкушением и после вкушения пищи, перед началом и после окончания всякого дела.

7.4. Какие бывают молитвы?

– Молитвы бывают покаянные, просительные и благодарственные. В покаянных молитвах у Бога просят прощения за грехи: за дурные дела, слова и даже мысли. В просительных молитвах просят о помощи. В благодарственных молитвах благодарят Бога за все Его благодеяния (например, за здоровье, благополучие, удачу в делах, за то, что обрели веру и смысл жизни) – это самый высший вид молитвы.

Молитвы могут быть общественные (в храме) и частные (дома).

7.5. Каким должно быть обязательное ежедневное молитвенное правило?

– Этот вопрос надо решать со священником индивидуально. Но некоторые опытные духовники советуют не тратить много времени на домашнее правило, на непрестанное чтение канонов и акафистов, если при этом, к примеру, на прилежное выполнение домашних обязанностей уже не остаѐтся сил и времени, а молиться «коротенько, но горяченько»: «Хотя бы три-пять молитовок, но от всего сердца и неотступно каждым утром и вечером!»

7.6. О чѐм можно просить Бога?

– Просить следует о прощении грехов, об очищении от страстей, о примирении, об исцелении, о духовных дарованиях (о даре молитвы, терпения, смирения, покаяния), о спасении.

В молитве искать благ не земных, а небесных. Господу лучше ведомо то, что человеку полезно. Поэтому молиться хорошо так: «Предаю, Господи, себя, детей своих и всех родных и ближних в Твою святую волю». Перед началом всякого дела хорошо попросить помощи Божией словами «Господи, благослови!» Во время совершения дела – «Господи, помоги!», а совершив его – «Господи, слава Тебе!»

7.7. Как представлять себе того, кому молишься?

– Молясь Богу, лучше не воображать Его никак, а только веровать, что Он близко и всѐ видит и слышит. Но можно вообразить Господа сидящим на Престоле или распятым, а Божию Матерь или святых – такими, какими их изображают на иконах.

7.8. Почему Бог исполняет не все просьбы?

– По своему неведению люди часто просят того, что для них преждевременно, не принесѐт пользы или даже навредит (например, получив просимое, возгордились бы или впали бы в нерадение).

Молитвы нередко бывают не услышаны, или как говорят, не доходят до Бога, и потому, что они не доходят и до самих молящихся – не исходят

из души, из сердца. Кроме того, Бог не внимает молитве человека, который сам не желает Его слушать, исполнять Божии заповеди. А ещѐ молитва должна соединяться с постом, милостыней, добрыми делами.

Но исполняет Господь прошение или нет – молитва никогда не пропадаѐт даром: за молитвенный труд Бог подаѐт что-нибудь другое, часто незаметное для просящего.

7.9. Что важно в молитве и поклонах?

– Надо помнить, что не в словах и поклонах дело, а в возношении ума и сердца к Богу. Можно проговорить всѐ, что написано, и поклоны положить, а о Боге совсем не вспомнить, или кое-как – с рассеянной мыслью и блужданием ума. То есть исполнить молитвенное правило, не молясь. Такая молитва – грех перед Богом.

7.10. Как следует молиться о воинах?

– О покровительстве православных воинов и армии молятся святому благоверному великому князю Александру Невскому, великомученику Георгию Победоносцу, мученику Иоанну-воину, преподобному Сергию Радонежскому. Молитвы этим святым можно найти в православных молитвословах и сборниках акафистов.

7.11. Чем отличается молебен от панихиды?

– На молебнах поминают и молятся о живых, а на панихидах – о усопших.

7.12. Какие бывают молебны?

– Наиболее распространены общие молебны – просьбы о помощи к Господу, к Божией Матери и святым, молебны об исцелении недугов, о помощи в путешествии, в созидании добрых дел, благодарственные. Со служением молебнов может быть соединено чтение акафистов – специфических умилительных песнопений Господу, Богородице или угодникам Божиим.

Молебнами также являются чины освящения икон и других святынь, а также квартир, автомобилей, полей и пр. Особым видом молебнов является водосвятие. Водосвятие бывает Великое (на праздник Богоявления) или малое, которое может служиться в любых условиях и в любое время по просьбе верующих.

7.13. Зачем идти на молитву в храм, если можно молиться и дома?

– Насколько храм выше и святее частного жилого дома, настолько и церковная молитва выше домашней. Обособиться, замкнуться в себе – это для личности то же, что для ветви отделиться от ствола.

Жизнь духовная может быть только при органической связи с Церковью: порвѐтся эта связь – иссякнет и жизнь христианская. Только в Церкви может жить и спасаться человек, как и во всяком организме

отдельные его члены никогда не растут и не развиваются раздельно друг от друга, а всегда только в неразрывной связи со всем организмом.

В храме находят полноту взаимного молитвенного общения и молитвенной опоры. Здесь все молятся за каждого, и каждый должен молиться за всех. В храме все верующие как бы едиными устами и единым сердцем исповедуют Господа, и Он здесь ближе к каждому молящемуся и скорее приемлет его молитвы, чем где-либо в другом месте. Скудость молитвы одного восполняется верой другого, усиливается молитвами священнослужителей, утверждается присутствием Святых Таин, пением и чтением Священного Писания. Для того и предстоят священники, чтобы немощные молитвы народа, придерживаясь за более сильные молитвы клира, вместе с ними взошли на небо.

Конечная цель посещения храма – получение сообщаемой через Таинства Церкви божественной благодати. Хотя молиться, конечно, можно везде, но церковную молитву никакая другая не заменит. Святые отцы говорили, что в храме одна молитва «Господи, помилуй» имеет гораздо большую силу, чем многие молитвы и поклоны на дому.

7.14. Как лучше читать молитвы – наизусть или по молитвослову?

– Учиться молиться следует; учить же сами молитвы наизусть вовсе не обязательно (кроме разве что самых основных – «Отче наш», «Верую» и т.п.). Главное – читать их благоговейно и внимательно, чтобы зрение тоже участвовало в молитве, а не рассеивалось по сторонам.

7.15. Можно ли молиться совсем без молитвослова и Псалтири?

– Чтением молитвослова или Псалтири сердце подогревается так, как подбрасыванием дров усиливается ослабевающий в печи огонь. Но когда сердце разгорячится и молитвенный настрой завладеет всей душой, тогда можно оставить чтение и молиться своей молитвой.

7.16. Можно ли православному мужу молиться за жену-католичку и ставить свечи о еѐ здравии в православном храме?

– Если он желает духовного единства в православном духе, которое является залогом крепости брака и семейной жизни, то можно.

8. О СМЕРТИ, ПОГРЕБЕНИИ

И ПОМИНОВЕНИИ УСОПШИХ

________________________________________________________________________________

8.1. Как выдержать горе при смерти близкого человека?

– Горевать не надо. Надо усиленно молиться за умершего, и станет легче – почувствуется связь с ним. Ведь близкий человек не умер, а

перешѐл в другой, вечный мир, ибо бессмертная душа человека – от Бога, к Богу и уходит.

Эта жизнь временна и наполнена разными скорбями, и никто не может их избежать. А близкий человек теперь избавился от всех этих земных скорбей, и будет вечно жить в другом мире, где «нет ни болезни, ни печали, но жизнь бесконечная». Весь род человеческий идѐт туда – здесь никто остаться не может.

8.2. Надо ли закрывать зеркало, если кто-то из родных умер?

– Если зеркало возбуждает заботу о внешности, отвлекает внимание от молитвы о усопшем, то его можно закрыть.

8.3. Как совершается последнее целование умершего? Надо ли при этом креститься?

– Прощальное целование умершего происходит после его отпевания в храме. Целуют в венчик, положенный на лоб покойного или прикладываются к иконе в его руках. Крестятся при этом на икону.

8.4. Что делать с иконой, которая была в руках умершего при отпевании?

– После отпевания умершего икону можно взять домой, а можно оставить в храме. В гробу икону не оставляют.

8.5. Что положено употреблять в пищу на поминках?

– По традиции после погребения собирается поминальный стол. На поминках вкушают особую пищу – кутью (рис с мѐдом или изюмом), блины, кисель. В постный день и пища должна быть постной.

К сожалению, укоренился дурной обычай поминать за этим столом усопшего вином и водкой с обильной закуской. То же самое повторяется и в девятый, и в сороковой дни. Это грешно и постыдно со стороны христиан – совершать такое поминовение, приносящее невыразимую скорбь новопреставленной душе, которой в эти дни выносится решение Божьего Суда, и она жаждет особенно усердной молитвы к Богу.

8.6. Как помочь усопшему?

– Облегчить наказание умершего грешника вполне возможно, если творить за него частые молитвы и раздавать милостыню. Хорошо ради усопшего потрудиться для Церкви или в монастыре.

8.7. Что читать по усопшему на Пасхальной неделе?

– На Пасхальной неделе по усопшему не следует читать Псалтирь, а заменить еѐ чтением пасхального канона и пасхальных песнопений, повторяя их, или Святого Евангелия, даже и у гроба мирянина.

8.8. Существует поверье, что до сорокового дня нельзя ничего отдавать из вещей умершего. Верно ли это?

– А когда надо ходатайствовать за подсудимого – до суда или после него? Так и здесь: душа проходит мытарства, совершается суд, надо ходатайствовать за неѐ: молиться и совершать дела милосердия. Надо

делать добро за усопшего: жертвовать в монастырь, в церковь, раздавать вещи умершего, покупать священные книги и дарить верующим до сорокового дня, а не после него.

8.9. Для чего нужна смерть тела?

– Для многих людей смерть является средством спасения от духовной гибели. Так, например, дети, умирающие в раннем возрасте, не знают греха.

Смерть сокращает сумму общего зла на земле. Что представляла бы из себя жизнь, если бы вечно существовали убийцы-Каины, предающие Господа Иуды, люди-звери Нероны и другие им подобные? Поэтому смерть тела не «нелепа», как про неѐ говорят люди мира, а необходима и целесообразна.

8.10. Для чего совершается поминовение усопших?

– Пока человек жив, он способен каяться в грехах и творить добро. Но после смерти эта возможность исчезает, остаѐтся лишь надежда на молитвы живых. После смерти тела и частного суда душа находится в преддверии вечного блаженства или вечных мук. Это зависит от того, как была прожита краткая земная жизнь. Но многое зависит и от молитвы за умершего. Жития святых угодников Божиих содержат множество примеров того, как по молитве праведников облегчалась посмертная участь грешников – вплоть до их полного оправдания.

8.11. Какое поминовение усопших является самым важным?

– Самое важное поминовение – проскомидия, ибо вынутые из просфоры частички за усопших погружаются в Кровь Христову и этой великой жертвой очищаются грехи.

8.12. Что означают 3-й, 9-й, 40-й дни после кончины человека? Что необходимо делать в эти дни?

– Согласно учению Православной Церкви, в третий день после кончины душа проходит страшный путь воздушных мытарств, где злые духи истязают еѐ во всех греховных делах, словах и помышлениях. Этот путь труден и прискорбен даже для праведника. В этот день Церковь молится о душе, чтобы по грехам своим она не была низведена в место мучения.

В девятый день после кончины душа предстаѐт на поклонение Богу. В это время Церковь молится о почившем, прося причислить его к девяти ликам ангельским.

В сороковой день душа в последний раз является к Богу для поклонения и получения от Него определѐнного места, в котором она будет находиться до времени Страшного Суда Божия.

Во все эти дни очень важно заказывать поминание усопшего в Церкви, подав записки на Литургию и (или) панихиду – более короткую заупокойную службу.

8.13. Можно ли заказать панихиду по усопшему, если он католик?

– Частная, келейная (домашняя) молитва об инославном усопшем не запрещается – можно поминать его дома, у гроба прочесть псалмы. Но чин отпевания и панихиды составлены с уверенностью, что умерший и отпеваемый был верным членом Православной Церкви. Будучи вне Церкви при жизни, еретики и раскольники ещѐ дальше отстоят от неѐ после смерти, ибо тогда для них закрывается сама возможность покаяния и обращения к свету истины. Вполне естественно поэтому, что Церковь не может приносить за них умилостивительной бескровной жертвы и никакой молитвы вообще.

8.14. Можно ли заказать панихиду по усопшему некрещѐному?

– Некрещѐных Церковь не может поминать по той причине, что они жили и умерли вне Церкви – не были еѐ членами, не были возрождены к новой, духовной жизни в Таинстве Крещения, не исповедовали Господа Иисуса Христа и не могут быть причастны к тем благам, которые Он обещал любящим Его.

Об облегчении участи душ умерших, не сподобившихся Святого Крещения, и младенцев, умерших во чреве матери или при родах, православные христиане молятся (обычно читают канон) святому мученику Уару, испрашивая его ходатайства перед Богом и веря в силу его заступления. Подобное поминовение усопших, по смирению и послушанию Церкви перенесѐнное на нашу домашнюю молитву, будет намного ценнее в очах Божиих и отраднее для самих усопших, чем совершѐнное в храме, но с нарушением Церковного Устава.

8.15. Кто такой новопреставленный, приснопоминаемый?

– В течение сорока дней после кончины усопшего называют новопреставленным. В памятные для усопшего дни (кончины, именин, рождения) он именуется приснопоминаемым или приснопамятным.

8.16. Что можно сделать для усопшего, если его погребли без отпевания?

– Надо прийти в храм и заказать заочное отпевание, а также сорокоуст, панихиду.

8.17. Молятся ли за нас усопшие?

– Мѐртвые уже не молятся, а требуют молитв и забот об их душах от живых. Но когда их грехи очищены молитвами, верой и делами живых, тогда молитва поминовения обращается на пользу души поминающего.

8.18. Надо ли служить панихиду по младенцу?

– По младенцам не надо служить панихид – достаточно поминать их на проскомидии. Панихиды служат о прощении грехов, а на проскомидии приносится жертва. Так как у младенцев нет сознательных грехов, то при их погребении просят не о прощении грехов, а об упокоении.

8.19. Можно ли молиться о упокоении самоубийц и поминать их в храме?

– В основе самоубийства лежит неверие в Промысл Божий и отчаяние – это смертные грехи. Смертные потому, что не дают места покаянию, удаляют от человека спасающую Божию благодать. Человек добровольно и всецело отдаѐт себя во власть диавола, преграждает к себе все пути для благодати. Как же для него будет возможно воздействие этой благодати? Вполне естественно, что Церковь не может приносить за таких людей умилостивляющей бескровной жертвы и никакой молитвы вообще.

Единственное исключение – когда самоубийство совершено в состоянии невменяемости (психическое заболевание). Но в каждом отдельном случае вопрос о том, можно ли допускать церковное поминовение самоубийцы (в частности, его отпевание), должна решать церковная власть в лице епархиального архиерея.

Частная, домашняя молитва об упокоении самоубийц не запрещается, но лучше это делать с благословения духовника.

8.20. Можно ли заочно отпеть погибшего в войну, если неизвестно место его захоронения?

– Можно, а полученную после заочного отпевания землю надо крестообразно посыпать на любую могилку.

8.21. Правда ли, что на 40-й день поминовение усопшего надо обязательно заказать сразу в трѐх храмах, либо в одном, но последовательно три службы?

– Сразу после смерти принято заказывать в Церкви сорокоуст. Это ежедневное усиленное поминовение новопреставленного в течение первых сорока дней – до частного суда, определяющего участь души за гробом. Сорокоуст можно заказать в нескольких храмах, монастырях. Чем больше будет молитвенников за усопшего, тем лучше.

8.22. Можно ли заказать панихиду по не отпетому усопшему?

– Можно заказать панихиду, но надо и отпеть заочно.

8.23. Правда ли, что на Радоницу поминают самоубийц? Что делать, если, поверив этому, регулярно подавали в храм записки о поминовении самоубийц?

– За самоубийц Церковь не молится никогда. Надо покаяться в содеянном на Исповеди и больше так не поступать. Все сомнительные вопросы следует разрешать со священником, а не верить слухам.

8.24. Что такое родительская суббота?

– В определѐнные дни года Церковь творит поминовение всех почивших христиан. Панихиды, которые совершаются в такие дни, именуются вселенскими, а сами дни – Вселенскими родительскими субботами. Утром в родительские субботы обязательно служится

заупокойная Литургия, во время которой поминаются все усопшие христиане. После такой Литургии бывают и общие панихиды.

8.25. Когда бывают родительские субботы?

– Почти все родительские субботы не имеют постоянного числа, а связаны с переходящим днѐм празднования Пасхи. Суббота мясопустная бывает за восемь дней до начала Великого поста. Родительские субботы бывают на 2, 3 и 4-й седмицах Великого поста. Троицкая родительская суббота – накануне дня Святой Троицы, на девятый день после Вознесения. В субботу, предшествующую дню памяти великомученика Димитрия Солунского (8 ноября по новому стилю) бывает Димитриевская родительская суббота.

8.26. Можно ли молиться о упокоении после родительской субботы?

– Молиться о упокоении можно и нужно всегда. Это долг живых перед усопшими, выражение любви к ним, так как сами усопшие уже не могут за себя молиться.

8.27. Какие ещѐ есть дни поминовений усопших?

– Радоница – через девять дней после Пасхи, во вторник после Светлой седмицы. В Радоницу с усопшими делятся радостью Воскресения Господа, выражая надежду и на их воскресение. Сам Спаситель сошѐл во ад проповедовать победу над смертью и извѐл оттуда души ветхозаветных праведников. От этой великой духовной радости день этого поминовения и носит название «радуница», или «радоница».

Поминовение усопших воинов совершается Православной Церковью 9 мая, в праздник Победы над фашистской Германией. Воины, на поле брани убиенные, поминаются и в день Усекновения главы Иоанна Предтечи (11 сентября).

8.28. Зачем надо приносить в храм продукты?

– Верующие приносят в храм различную снедь для того, чтобы служители Церкви помянули усопших за трапезой.

В прежние времена во дворе дома, где был усопший, в наиболее значимые для души дни (3-й, 9-й, 40-й) накрывали поминальные столы, за которыми кормили нищих, бездомных, сирот, чтобы было много молитвенников за умершего. За молитву и, особенно, за милостыню прощаются многие грехи, и облегчается загробная участь. Затем эти поминальные столы стали ставить в храмах в дни вселенского поминовения всех от века скончавшихся христиан с той же целью – помянуть усопших.

8.29. Что такое канун?

– Канун (или канунник) – это специальный стол, на котором стоит Крест с Распятием и устроены лунки для свечей. Перед кануном служат

панихиды. Здесь ставят свечи и можно положить продукты для поминовения усопших.

8.30. Какие продукты можно положить на канун?

– Обычно на канун кладут хлеб, печенье, сахар – всѐ то, что не противоречит посту (так как может быть и постный день). Можно пожертвовать на канун лампадное масло, кагор.

8.31. Если человек умер в сплошную седмицу перед Петровым постом, это что-либо означает?

– Ничего не означает. Господь только тогда прекращает жизнь человека, когда видит его готовым к переходу в вечность или же когда не видит никакой надежды на его исправление.

Как садовник знает, когда вызрел плод (ибо никуда не годен как недозрелый, так и перезрелый плод), так и Бог знает наилучшее время перехода человеческой души в вечность. Душа должна проявиться в добре или во зле подобно фотографии в проявителе. Благодаря этому химическому реактиву на одном фото видно омрачѐнное лицо, а другое с течением жизни проявляет красоту души, становится ликом. Такое фото ставят на почѐтное место и любуются им. С проявителем можно сравнить и жизнь, в течение которой своими делами каждый «проявляется» в сторону добра или зла, спасения или погибели.

8.32. Какая душа не проходит мытарств после смерти?

– От воздушных мытарств бывает избавлена только та душа, которую Господь сподобил с полной верой причаститься в час смерти.

8.33. Говорят, что умершие на Светлой седмице получают Царствие Небесное. Так ли это?

– Это верно не для всех. Тот, кто жил благочестиво, делал добрые дела, носил крест, каялся, причащался в Великом посту – тот действительно сподобляется блаженной жизни в вечности.

8.34. Почему надо причащаться в дни памяти родных: в девятый, сороковой дни после кончины?

– Особое поминовение усопших совершают в 3-й, 9-й, 40-й день, а далее в годовщины смерти и в дни тезоименитства (именины). Молитва будет действеннее, если поминающий в эти дни сам причастится Тела и Крови Христовых.

8.35. Сколько дней носят траур по усопшему?

– Существует традиция сорокадневного ношения траура по усопшему близкому человеку, так как на сороковой день душа умершего получает определѐнное место, в котором она будет находиться до времени Страшного Суда Божия. Именно поэтому до сорокового дня требуется усиленная молитва о прощении грехов усопшего, и внешнее ношение траура призвано способствовать внутренней сосредоточенности и

вниманию к молитве, удерживать от активного вовлечения в прежние житейские дела.

8.36. Надо ли в годовщину смерти близкого родственника идти на кладбище?

– Главными днями памяти усопшего являются годовщины кончины и тезоименитства. День кончины – это день второго рождения, но уже для новой – не земной, а вечной жизни. Прежде чем посетить кладбище, следует прийти в храм к началу службы и подать записку с именем усопшего для поминовения в алтаре (лучше, если это будет поминание на проскомидии).

8.37. Можно ли кремировать усопших?

– Тело усопшего желательно предать земле. Кремация – это чуждый Православию обычай, заимствованный от восточных культов. Даже если усопший завещал кремировать себя, нарушить эту предсмертную волю не грешно.

8.38. Можно ли в году смерти матери выходить замуж?

– Как можно веселиться на свадьбе, если недавно умерла мать? Лучше перенести свадьбу на время после годовщины смерти матери. Ведь выйдя замуж, дочь будет занята проблемами своей семьи, а самый близкий человек – усопшая мать – останется без еѐ молитвенной помощи.

Не надо забывать, что вечно живая душа усопшего испытывает великую потребность в постоянной молитве за нее, потому что сама уже не может творить добрых дел, которыми была бы в состоянии умилостивить Бога. Поэтому молитва за усопших близких – долг каждого православного христианина.

8.39. Что делать, если снится умерший человек?

– Это означает, что его душа просит молитвы. Если бы разверзлась бездна, в которой находятся души усопших, то открылась бы трогательная картина их безмолвной мольбы к живым – мольбы о том, чтобы помогли им молитвами. Поэтому надо пойти в храм и подать записки о поминовении, лучше на длительный срок.

8.40. Что делать, если после смерти близкого человека мучает совесть о неправильном отношении к нему при жизни?

– Для умершего человека живущий может сделать гораздо больше, чем когда тот был жив. Усопшие очень нуждаются в молитве и подаваемой за них милостыне. Поэтому надо все свои силы отдать молитве: читать дома Псалтирь, подавать в храм записки о поминовении, кормить нищих и бездомных, помогать старым и больным и просить их поминать усопшего. А чтобы успокоилась совесть, надо пойти в храм на Исповедь и искренне рассказать священнику все, в чем она обличает.

8.41. Что делать при посещении кладбища?

– Придя на кладбище, надо прибрать могилу. Можно зажечь свечу. Если есть возможность, пригласить священника для совершения литии. Если такой возможности нет, то можно самостоятельно прочитать краткий чин литии, предварительно приобретя в храме или православном магазине соответствующую брошюру. По желанию можно прочитать акафист о упокоении усопших. Просто помолчать, вспомнить покойного.

8.42. Можно ли устраивать «поминки» на кладбище?

– Не следует есть или пить на кладбище. Особенно недопустимо лить водку в могильный холм – этим оскорбляется память покойного.

Обычай оставлять на могиле рюмку водки и кусок хлеба «для усопшего» является пережитком язычества и не должен соблюдаться православными.

Не надо оставлять на могиле еду – лучше отдать еѐ нищему или голодному.

8.43. Надо ли в Пасху, Троицу, День Святого Духа идти на кладбище?

– Воскресные и праздничные дни следует проводить в молитве в храме Божием, а для посещения кладбища существуют особые дни поминовения усопших – родительские субботы, Радоница, а также годовщины кончины и дни тезоименитства усопших.

8.44. Можно ли при посещении кладбища брать с собой собаку?

– На кладбище, особенно в ограду, где находится храм, брать собак нельзя.

9. О БОГОСЛУЖЕНИИ

И ЦЕРКОВНОМ КАЛЕНДАРЕ

________________________________________________________________________________

9.1. Что такое богослужение?

– Богослужение Православной Церкви – это служение Богу чтениями молитвословий, песнопениями, проповедями и священнодействиями, совершаемыми по Уставу Церкви.

9.2. Для чего совершаются богослужения?

– Богослужение как внешняя сторона религии служит средством выражения христианами внутренней религиозной веры и благоговейных чувств к Богу, средством таинственного общения с Богом.

9.3. Какова цель богослужения?

– Цель установленного Православной Церковью богослужения заключается в том, чтобы: дать христианам наилучший способ выражения

обращаемых к Господу прошений, благодарений и славословий; научить и воспитать верующих в истинах Православной веры и правилах христианского благочестия; вводить верующих в таинственное общение с Господом и сообщать им благодатные дары Святого Духа.

9.4. Что означают православные богослужения по названиям?

– Литургия (общее дело, общественная служба) – это главное богослужение, во время которого происходит Причащение (Причастие) верующих. Остальные восемь служб являются подготовительными молениями к Литургии.

Вечерня – служба, совершаемая в конце дня, вечером.

Повечерие – служба после вечерни.

Полунощница – служба, предназначенная для совершения в полночь.

Утреня – служба, совершаемая утром, перед восходом солнца.

Службы часов – воспоминание событий (по часам) Страстной Пятницы (страданий и смерти Спасителя), Его Воскресения и Сошествия Святого Духа на апостолов.

Накануне больших праздников и воскресных дней совершается вечерняя служба, которая называется всенощным бдением, потому что у древних христиан оно продолжалось всю ночь. Слово «бдение» означает «бодрствование».

9.5. Какие богослужения совершаются в Церкви ежедневно?

– Во имя Пресвятой Троицы Православная Церковь ежедневно совершает в храмах вечерние, утренние и дневные богослужения. В свою очередь, каждое из этих трѐх богослужений слагается из трѐх частей:

Вечернее богослужение – из девятого часа, вечерни, повечерия.

Утреннее – из полунощницы, утрени, первого часа.

Дневное – из третьего часа, шестого часа, Божественной Литургии.

Таким образом, из вечернего, утреннего и дневного церковных богослужений образуются девять служб.

9.6. Что изображается в Литургии?

– В Литургии под внешними обрядами изображается вся земная жизнь Господа Иисуса Христа: Его рождение, учение, дела, страдания, смерть, погребение, Воскресение и Вознесение на небо.

9.7. Что называется обедней?

– В народе Литургия называется обедней. Название «обедня» произошло от обычая древних христиан после окончания Литургии употреблять остатки принесѐнных хлебов и вина за общей трапезой (или общественным обедом), который проходил в одной из частей храма.

9.8. Откуда можно узнать о расписании богослужений в храме?

– Расписание богослужений обычно вывешивается на дверях храма.

9.9. Почему не на каждой службе бывает каждение храма?

– Каждение храма и молящихся бывает на каждом богослужении.

9.10. Что символизирует каждение?

– Богослужебное каждение бывает полным, когда охватывает весь храм, и малым, когда кадят алтарь, иконостас и предстоящих людей с амвона. Когда каждение совершается священным предметам – иконам, храму – оно относится к Богу, воздавая Ему подобающую честь и славу. Когда же кадило обращается к людям, этим свидетельствуется, что Дух Святой нисходит на всех верных как носящих в себе образ Божий.

9.11. Почему священники служат в облачениях разного цвета?

– Группам церковных праздников усвоен определѐнный цвет облачений священнослужителей. Каждый из семи цветов богослужебных облачений соответствуют духовному значению того события, в честь которого совершается богослужение.

9.12. Что обозначают различные цвета священнических облачений?

– В праздники в честь Господа Иисуса Христа, а также в дни памяти Его особых помазанников (пророков, апостолов и святителей) цвет облачения царский – золотой. В золотых одеждах служат по воскресным дням – дням Господа, Царя Славы.

В праздники в честь Пресвятой Богородицы и ангельских сил, а также в дни памяти святых дев и девственников цвет облачения голубой или белый, символизирующий особую чистоту и непорочность.

Фиолетовый цвет принят в праздники Креста Господня. В нѐм соединены красный (символизирующий цвет крови Христовой и Воскресения) и синий, напоминающий, что Крест открыл дорогу в небо.

Тѐмно-красный цвет – цвет крови. В красных облачениях проходят службы в честь святых мучеников, проливших кровь за веру Христову.

В зелѐных облачениях празднуется день Святой Троицы, день Святого Духа и Вход Господень в Иерусалим (Вербное Воскресение), так как зелѐный цвет – символ жизни. В зелѐных облачениях совершаются также богослужения в честь преподобных: монашеский подвиг оживотворяет человека соединением со Христом, обновляет всю его природу и ведѐт к вечной жизни.

В чѐрных облачениях обычно служат в будние дни Великого поста. Чѐрный цвет – символ отречения от мирской суеты, плача и покаяния.

Белый цвет как символ Божественного нетварного света принят в праздники Рождества Христова, Богоявления (Крещения), Вознесения и Преображения Господня. В белых облачениях начинается и Пасхальная утреня – в знак Божественного света, воссиявшего из Гроба Воскресшего Спасителя. Белые ризы полагаются также для совершения Крещений и погребений.

От Пасхи до праздника Вознесения все богослужения совершаются в красных облачениях, символизирующих неизречѐнную пламенную

любовь Божию к роду человеческому, победу Воскресшего Господа Иисуса Христа.

9.13. Что означают две и три свечи в руках священника?

– Это дикирий и трикирий. Дикирий – подсвечник с двумя свечами, знаменующими два естества в Иисусе Христе: Божественное и человеческое. Трикирий – подсвечник с тремя свечами, знаменующими нашу веру в Пресвятую Троицу.

9.14. Почему в центре храма на аналое вместо иконы иногда лежит украшенный цветами Крест?

– Так бывает на Крестопоклонной неделе Великого поста. Крест выносится для поклонения верующих, чтобы напоминанием о страданиях и смерти Господа воодушевить и укрепить постящихся к продолжению подвига поста.

9.15. Почему диакон стоит спиной к молящимся в храме?

– Он стоит лицом к алтарю, в котором находится Престол Божий и невидимо присутствует Сам Господь. Диакон как бы возглавляет молящихся и от их имени произносит молитвенные прошения к Богу.

9.16. Кто такие оглашѐнные, которых призывают выйти из храма во время богослужения?

– Это люди некрещѐные, но которые себя огласили, то есть объявили о своѐм намерении креститься. Они не могут участвовать в церковных Таинствах, поэтому перед началом самого главного церковного Таинства – Причащения – их призывают выйти из храма.

9.17. С какого числа начинается масленица?

– Масленица – это последняя неделя перед началом Великого Поста. Заканчивается она Прощѐным Воскресеньем.

9.18. До какого времени читают молитву Ефрема Сирина?

– Молитву Ефрема Сирина читают до среды Страстной Седмицы.

9.19. Когда уносят Плащаницу?

– Плащаницу уносят в алтарь перед началом Пасхальной службы в субботу вечером.

9.20. Когда можно приложиться к Плащанице?

– К Плащанице можно приложиться с середины дня Страстной Пятницы и до начала Пасхальной службы.

9.21. Бывает ли причащение в Страстную Пятницу?

– Нет. Так как Литургия в Страстную Пятницу не служится, потому что в этот день Сам Господь принѐс Себя в жертву.

9.22. Бывает ли причащение в Великую Субботу, на Пасху?

– Да, бывает.

9.23. До какого часа длится Пасхальная служба?

– В разных храмах время окончания Пасхальной службы разное, но чаще всего это происходит от 4 до 6 часов утра.

9.24. Когда бывает крестный ход?

– Первый пасхальный крестный ход бывает в пасхальную ночь. Затем в течение недели (Светлой седмицы) ежедневно после окончания Литургии совершается крестный ход, а до праздника Вознесения Господня – каждое воскресенье. Крестные ходы также бывают в престольные (храмовые) праздники.

9.25. Что символизирует крестный ход на Пасху?

– Крестный ход символизирует шествие жѐн-мироносиц к Гробу Иисуса Христа. Во время крестного хода молящиеся идут с зажжѐнными свечами.

9.26. Почему не на Пасхальной седмице на Литургии всю службу бывают открыты Царские врата?

– Некоторые священники награждаются правом служить Литургию с открытыми Царскими вратами.

9.27. В какие дни бывает Литургия Василия Великого?

– Литургия Василия Великого совершается только 10 раз в году: накануне праздников Рождества Христова и Крещения Господня (или в дни этих праздников, если они приходятся на воскресенье или понедельник), 1/14 января – в день памяти святителя Василия Великого, в пять воскресных дней Великого поста (Вербное воскресенье исключается), в Великий Четверг и в Великую Субботу Страстной седмицы.

9.28. Почему не переводят богослужение на русский язык, чтобы сделать его более понятным?

– Вряд ли найдѐтся нормальный человек, который будет ратовать за то, чтобы язык поэзии заменить языком канцелярии (потому что тот якобы точнее), или язык канцелярии заменить базарным языком (потому что тот «народнее»). Так и идею полной замены святого языка богослужения на повседневный разговорный большинство членов Церкви воспринимает как неоправданное упрощение.

Славянский язык – это благодатный одухотворѐнный язык, который святые церковные люди Кирилл и Мефодий создали специально для богослужения. Люди отвыкли от церковнославянского языка, а некоторые просто не хотят его понимать. Но если в Церковь регулярно ходить, а не заходить изредка, то благодать Божия коснѐтся сердца, и станут понятными все слова этого чистого духоносного языка.

10. О ПРАЗДНИКАХ

________________________________________________________________________________

10.1. Для чего установлены церковные праздники?

– Праздники установлены для воспоминания о благодеяниях Божиих и для воздаяния благодарения за них Богу. Отрывая от суеты житейских дел и обращая внимание на духовное, праздники оживляют и углубляют веру, воспитывают дух благочестия, укрепляют в жизни по вере.

10.2. Какой самый большой церковный праздник?

– Пасха – Воскресение Христово – «праздников Праздник и Торжество из торжеств». «Если Христос не воскрес, то проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1 Кор.15:14).

10.3. Что означает слово «Пасха»?

– Слово «Пасха» в переводе с еврейского означает «переход, избавление». Празднуя ветхозаветную Пасху, евреи вспоминали об освобождении своих предков из египетского рабства и переход в землю обетованную. Празднуя новозаветную Пасху, христиане торжествуют избавление всего человечества от рабства греху и дарование вечной жизни и блаженства через Воскресение Иисуса Христа.

10.4. Что такое двунадесятый праздник?

– Это двенадцать («дванадесять» по-славянски) больших праздников, посвящѐнных Господу и Божией Матери.

10.5. Какие праздники являются двунадесятыми?

– Это восемь праздников, посвященных Господу: Воздвижение Креста Господня, Рождество Христово, Крещение Господне (Богоявление), Сретение Господне, Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресенье), Вознесение Господне, Троица (Пятидесятница), Преображение Господне и четыре праздника, посвященных Божией Матери: Рождество Пресвятой Богородицы, Введение во храм Пресвятой Богородицы, Благовещение Пресвятой Богородицы, Успение Пресвятой Богородицы.

10.6. Какие ещѐ есть праздники, кроме двунадесятых?

– Великие праздники: Обрезание Господне, Покров Пресвятой Богородицы, Рождество Иоанна Предтечи, память святых первоверховных апостолов Петра и Павла, Усекновение главы Иоанна Предтечи.

10.7. Как праздновать церковные праздники?

– Праздник – не праздность, а празднование, то есть отрадное ликование духа ради осознания великих Божиих милостей. Праздник – не для того, чтобы бесчинствовать и умножать грехи, но чтобы очистить те, какие есть.

Эти дни надо посвящать Богу: по возможности присутствовать в храме на богослужении (желательно исповедоваться и причаститься), после храма дома молиться, читать Священное Писание и творения святых отцов, делать дела милосердия (например, посетить одиноких, больных, заключѐнных, накормить бедных).

Без крайней необходимости в праздничные дни нельзя работать. Праздником надо дорожить и чтить его.

10.8. Когда бывает праздник Троицы?

– Троица (Пятидесятница) всегда бывает на пятидесятый день после Пасхи.

10.9. Что означает «отдание» праздника?

– В церковном праздновании великих праздников следует различать день самого праздника и дни предпразднства, попразднства и отдания праздника.

Днями предпразднства Церковь готовит верующих к достойной встрече праздника молитвословиями и песнопениями в честь наступающего праздника.

Дни попразднства составляют продолжение праздника. В эти дни Церковь вспоминает и прославляет событие бывшего праздника.

Последний день попразднства носит название дня отдания праздника и отличается от дней попразднства большей торжественностью богослужения, потому что оно содержит большую часть молитв и песнопений самого праздника.

10.10. Можно ли православным праздновать день святого Валентина?

– Это праздник Западной Церкви. Перенос его на православную почву не безвреден, так как часто используется как повод для пропаганды разврата.

10.11. Отмечают ли верующие день своего рождения?

– По православному обычаю верующие обычно не отмечают день своего рождения, а празднуют именины – день памяти своего святого небесного покровителя.

10.12. Что означает «праздник» 8 марта?

– Надругательство над религиозными чувствами верующих, так как обычно в этот день уже идѐт Великий пост и празднование «женского дня» почти всегда приходится на вечернее богослужение в канун первого и второго обретения главы Иоанна Предтечи, когда Церковь вновь вспоминает мученическую кончину Крестителя Христова, причиной которой была женская распущенность, мстительность и коварство.

Антихристианская направленность «международного женского дня 8 марта» в момент его зарождения была явной. Это позже человеческое стремление к уюту и домашним радостям придало ему привлекательные черты. А первоначально этот день был задуман Кларой Цеткин именно как праздник воинствующих атеисток, соратниц по революционной борьбе, «освобождѐнных» женщин – освобождѐнных от долга жены и матери, от целомудрия и стыдливости, от мягкости и добросердечия.

11. О ВЕРЕ И ХРИСТИАНСКОЙ ЖИЗНИ

________________________________________________________________________________

11.1. Если Бог милосерд, как Он может допустить, чтобы будущие мучения были вечными?

– Милосердный Господь всех готов простить, надо только покаяться и прибегнуть к Его милосердию. Однако помилование тех, кто упорно противится Богу, всѐ-таки невозможно. Если неочищенного от страстей грешника втянуть в рай насильно, то для него рай в ад превратится, так как всѐ там будет противоположно его настроению.

11.2. Почему Бог не сделает всех людей добрыми?

– Бог наделил людей свободной волей. Если бы эта свобода была лишена реального выбора, тогда она была бы не нужна. Люди никогда бы не узнали, что такое добро, если бы не знали, что такое зло. В том и заключается настоящая ценность и красота, что Царство Бога и Его любовь человек выбирает добровольно, хотя вокруг него и много соблазнов. Ведь всѐ, что совершается насильно, лишено подлинной радости и счастья.

11.3. Накажет ли Бог тех, кто смотрит телевизор?

– Если человек очень долго смотрит по телевизору даже полезные передачи, то это его духовно расслабляет. Ему трудно сосредоточиться и молиться, очень мало времени остаѐтся для духовного чтения, а это уже и есть наказание духовной расслабленностью.

11.4. Как начать духовную жизнь?

– Духовная жизнь начинается с отвращения от всех злых дел и покаяния. Надо по возможности регулярно посещать в воскресные и праздничные дни богослужения, читать утренние и вечерние молитвы из православного молитвослова, соблюдать посты и постные дни, покаяться во всех грехах на Исповеди. Стремиться постоянно следить за мыслями, чувствами, никого не осуждать, ни на кого не раздражаться и всех прощать. Постараться выбрать себе духовного отца и выполнять все его наставления.

11.5. Как избавиться от худых привычек?

– Избавиться от худых привычек можно искренним в них раскаянием на Исповеди, обещая Богу добрую совесть и прилагая усилия к исправлению. «Царство Божие силою берѐтся» (Из Нагорной проповеди).

11.6. Как быть, если не у кого спросить, как поступить?

– У человека есть достаточное руководство – совесть, и никто не лишѐн еѐ помощи. Если последовать своей воле нельзя и спросить не у

кого, то надо подумать, как поступил бы Господь по Своей кротости. Основанием жизни всегда были и будут Божии заповеди.

11.7. В чѐм разница между религией и наукой?

– Религия – древо жизни, наука – древо познания добра и зла. Религия связывает с Богом, наука – с миром.

11.8. Чем укрепляется вера?

– Для укрепления веры необходимо чаще ходить в храм Божий, слушать проповеди и поучения, читать Священное Писание и наставления святых отцов, искать и вопрошать духовно опытных людей, общаться с верующими, молиться и просить Бога об укреплении веры, часто исповедоваться и причащаться.

Вера усиливается молитвой, а сохраняется удалением от общения со злыми и развратными людьми. Надо избегать случаев, которые могут возбуждать страсти.

Вера, как и любовь (не влюблѐнность!), не даѐтся сразу и легко: еѐ надо искать, добиваться, и только со временем, после усиленного духовного делания, вера овладевает всем внутренним существом человека, становится жизненным нервом, целью бытия.

11.9. Какая разница между грехом и страстью?

– Страсти – это раздражительность, гнев, тщеславие, сластолюбие, зависть, ненависть, злая похоть и тому подобное.

К грехам толкают действия страстей. Однако можно иметь страсти, но не идти у них на поводу, не действовать по ним. Грех – это поступок, противный закону Божию.

11.10. Угодны ли Богу добрые дела, сделанные по принуждению?

– Церковь запрещает всякие принуждения, хотя бы и с целью заставить человека сделать добро, ибо они ожесточают его характер, не принося никакой пользы принуждаемому. Добро, сделанное по необходимости, не является христианской добродетелью.

11.11. Можно ли говорить посторонним что-либо поучительное, если сами они об этом не просят?

– Этого делать не следует. Древние отцы считали это празднословием.

11.12. Для чего человек живѐт на земле?

– Высшее призвание каждого человека – духовная жизнь. Земная жизнь дана не для того, чтобы прожить еѐ припеваючи, а для того, чтобы сдать экзамен, где вопрос задаѐтся только один: «Верен ли ты своему Отцу и Его заповедям?»

Тело человека можно уподобить зажжѐнной свече. Свеча сгорает, и тело человека умирает. Но его душа бессмертна, потому и попечение должно быть более о душе, нежели о теле: «Какая польза человеку, если он приобретѐт весь мир, а душе своей повредит?»

11.13. От чего бывают дурные сны?

– Так как сон является продолжением бодрствования, то если кто-то, не помолясь, не перекрестясь, не покаявшись, ляжет спать, то увидит дурные сны.

Считается, что природу снов можно подразделить на три вида. Есть пророческие сны, но они бывают крайне редко (поэтому святые отцы советуют такие сны не принимать, но и не отвергать: если надо, Господь подскажет всѐ необходимое и иным способом).

Наиболее часто люди видят сны, которые вызваны физиологическими причинами – например, человек в этот день переволновался или просто переел за ужином.

Однако нередко дурные сны могут свидетельствовать о негативном состоянии души – к примеру, о нераскаянных грехах, об осуждении. В таких случаях не примирѐнное с Богом сознание бывает посадочной площадкой для представителей падшего мира.

11.14. Какие грехи называются смертными?

– Обычно под ними подразумевают такие тяжкие грехи, как гордость, блуд, чревоугодие, зависть, сребролюбие или лихоимство (излишняя алчность к умножению земных богатств, к приобретению вещей всевозможными способами, стремление поживиться за счѐт другого), а также злопамятность и уныние.

Смертный грех лишает человека Божией благодати и убивает душу. Но таким, хотя и в меньшей степени, является всякий грех. Грех к смерти есть всякий неочищенный грех, особенно когда он часто повторяется.

11.15. Можно ли христианину курить?

– Табакокурение навязывается человеку-христианину нечистым духом – табаком враг старается выкуривать благодать Божию, обитающую в христианах благодаря Святым Таинствам. Христианин должен всеми силами стремиться к тому, чтобы как можно скорее победить эту пагубную привычку.

11.16. Почему люди болеют?

– Страдающий телом человек перестаѐт грешить. Господь попускает болезни, в первую очередь, в наказание за грехи – для их искупления, для осознания порочного образа жизни и его изменения, для понимания того, что земная жизнь – это краткий миг, за которым стоит вечность, а какой она будет у каждого, зависит от его жизни на земле.

Болезнь невольно заставляет вспомнить о будущей жизни и не увлекаться прелестями мира, да и ум после болезни становится чище. Болезнь заменяет и недостаток добрых дел.

Бог также может послать болезнь для вразумления, чтобы человек очистился от какой-либо страсти или чтобы избавить от беды, в которую

он попал бы, если бы был здоров. Различные недуги могут попускаться Господом и по многим другим причинам.

Некоторые болезни возникают от действия нечистых духов. При этом симптомы демонических нападений бывают очень похожи на обычную болезнь. Но в таких случаях врачебное искусство бессильно, и исцеление подаѐтся только силой Божией, прогоняющей духа злобы.

Когда болезни являются следствием греховной жизни, лечение надо начинать с покаяния и соборования – это для души. А после соборования следует обратиться к врачам, чтобы они с Божией помощью помогли и болящему телу.

Важно всегда помнить о том, что Бог всѐ творит к пользе души: иногда телесными болезнями Он врачует душевные недуги, а иногда посылает болезни для испытания терпения и для большей награды духовными дарованиями здесь или в будущем веке.

11.17. Можно ли лечиться?

– Да, заботиться об избавлении от болезней надо, но так, чтобы не появилось пристрастие к лечению, и не было бы ущерба для веры. И подобно тому, как пользуются искусством земледелия, а плодов просят у Господа, так и, обращаясь к врачу, в лечении и лекарствах надо предаваться в волю Божию: Он силѐн и врача вразумить, и врачевству подать силу.

11.18. Можно ли в неизлечимой болезни (например, при раке) решиться на предлагаемую операцию?

– Если есть решение врачей и благословение священника, то почему же нельзя?

Однако следует помнить, что есть болезни, в которых можно усмотреть волю Божию. Здесь имеются в виду именно такие нередко неизлечимые болезни, как рак. В этих случаях верующему христианину хорошо бы примириться с болезнью и смотреть на неѐ как на посылаемое Господом очистительное испытание перед переходом в вечную жизнь.

Ясно, что в последнее время есть особое Божие определение, чтобы многие люди умирали от рака. Даже если болезнь безнадѐжна, даѐтся время на Покаяние. Вероятно, поэтому рак так распространился.

12. О СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЯХ

И ДУХОВНОМ РУКОВОДСТВЕ

________________________________________________________________________________

12.1. Для чего нужен духовный отец?

– Если кровный отец важен в краткой земной жизни, то духовный отец гораздо важнее, так как помогает подготовиться для жизни вечной. Духовный отец необходим для руководства в духовной жизни – для еѐ устроения, поддержания и совершенствования, то есть для спасения души.

Если человек не оставит своей воли, не отвергнет свои пристрастия и не покорится Господу через повиновение духовному отцу, – то он не сможет ни познать воли Божией, ни исполнить еѐ.

12.2. Как найти духовного отца?

– Прежде всего, следует стремиться быть хорошим христианином и усердно молиться, чтобы Господь помог найти духовного отца. Регулярно посещая храм, надо наблюдать за священниками: как они служат, исповедуют, проповедуют. Если к кому-либо из них возникнет особенное духовное расположение и доверие, начать исповедоваться и спрашивать советы только у него. Впоследствии его можно попросить стать духовным отцом.

Кто искренне и от всей души ищет спасения, того Бог обязательно приведѐт к истинному наставнику – «свой своего всегда найдет».

12.3. Можно ли выбирать священников?

– Надо почитать всех священников, а держаться поближе к пастырям мудрым, добрым и опытным в духовной жизни. Разрешить от грехов может любой священник, а научить духовной жизни – один из многих.

12.4. Что означает «взять благословение у священника»?

– Взять благословение – это попросить священника молитвенно ходатайствовать перед Господом о ниспослании укрепляющей и освящающей благодати Святого Духа.

12.5. Когда надо брать у священника благословение?

– При встрече со священником не принято говорить: «Здравствуйте», вместо этого говорят: «Батюшка, благословите» – и берут благословение. Берут благословение у священника и после Исповеди.

Кроме того, брать благословение следует во всех важных моментах духовной и мирской жизни. Прежде чем на что-либо решиться, надо посоветоваться с духовным отцом и попросить его благословения.

12.6. Как правильно взять благословение у священника?

– Для этого надо сложить руки ладонями вверх (правую на левую), склонить голову и сказать: «Батюшка, благословите». Священник крестит человека знаком священнического благословения, говорит: «Бог, благослови» – и кладѐт свою правую руку на сложенные ладони благословляемого. После этого целуют благословляющую руку священника – но не как руку человеческую, а как образ благословляющей десницы Подателя всех благ – Господа.

12.7. Как относиться к священнику, если знаешь, что он живѐт недостойно?

– Как не теряет своей ценности покрытое грязью золото, так и священство не делается осквернѐнным от недостойного человека: личные человеческие немощи не могут отнять благодати рукоположения. Священник является лишь орудием в руках Божиих, а все Таинства невидимо совершает Сам Христос, потому и недостойный по своим духовным качествам священнослужитель является полноправным совершителем Таинств.

Какой бы ни был батюшка грешный, только через него можно получить разрешение от грехов. А за свои дела каждый сам отвечает перед Богом – и наставник, и повинующийся.

Хотя священник нечестив, но Бог, видя, что из благоговения к Нему почитают недостойного чести, Сам воздаст награду. А кто презирает священника, тот дойдѐт и до оскорбления Бога.

13. О ТАИНСТВЕ КРЕЩЕНИЯ

________________________________________________________________________________

13.1. Что такое Крещение и для чего оно необходимо?

– Крещение – это священное действие, в котором верующий во Христа через троекратное погружение тела в воду с призыванием имени Святой Троицы омывается от первородного греха, а также от всех грехов, совершѐнных им до Крещения, и благодатью Святого Духа возрождается в новую, духовную жизнь.

Святое Крещение – это словно дверь, через которую крестящиеся входят в Церковь Божию. Вера во Христа, Сына Божиего – словно ключ, которым открывается эта спасительная дверь.

13.2. Сколько раз можно креститься?

– Крещение – это духовное рождение, которое, как и рождение плотское, не может повториться. Как при телесном рождении раз и навсегда заложен внешний облик человека, так и Крещение кладѐт на душу неизгладимую печать, которая не стирается, хотя бы человек совершил и бесчисленное множество грехов.

13.3. Что делать человеку, который не знает, был ли он крещѐн, и не у кого об этом спросить?

– Если желающий креститься взрослый человек точно не знает, был ли он крещѐн в детстве, или он был, якобы крещѐн мирянином, но неизвестно, правильно ли это было совершено, то в таком случае следует принять Крещение у священника, предупредив его о своих сомнениях.

13.4. Что необходимо для Крещения?

– Для принятия Крещения от взрослого человека требуется сознательное желание стать христианином, опирающееся на крепкую веру и сердечное покаяние.

13.5. Как подготовиться к Крещению?

– Подготовкой к Святому Крещению является истинное покаяние. Покаяние – это неотъемлемое условие того, чтобы Крещение было принято достойным образом, во спасение души. Такое покаяние состоит в признании своих грехов, в сожалении о них, в исповедании их, в оставлении греховной жизни, в осознании необходимости Искупителя.

Очень хорошо перед Крещением познакомиться с основами Православной веры, с молитвами «Символ веры», «Отче наш», «Богородице, Дево радуйся…» и постараться их выучить. Помогут и огласительные беседы для желающих креститься, которые сейчас проводятся во многих храмах.

Желательно прочитать Новый Завет, Закон Божий и Катехизис. Важно принять учение Христа всем сердцем и разумом, а затем в назначенное время прийти натощак в храм, имея при себе крестик и полотенце.

13.6. Когда надо крестить ребенка? Что для этого нужно?

– Младенца желательно крестить в период с восьмого по сороковой день жизни. Для этого надо предварительно записаться в храме и затем прийти к назначенному времени. Надо принести с собой крестик (желательно на ленточке), крестильную рубашку и полотенце, а также привести верующих крѐстных.

13.7. Обязательны ли крѐстные?

– Для детей до 12 лет крѐстные (восприемники) обязательны, потому что сами дети не могут сознательно исповедовать свою веру, а крѐстные поручаются за веру крещаемых. Взрослые могут креститься и без крѐстных.

13.8. Откуда идѐт обычай иметь крѐстных?

– Во времена гонений на христиан, когда для совершения Литургии и молитв христиане собирались в потаѐнном месте, новообращенного принимали в общину только в том случае, если у него был поручитель, который готовил его к Крещению.

13.9. Кто может быть крѐстным?

– Крѐстными могут быть бабушки, дедушки, братья, сѐстры, друзья, знакомые. Они должны быть крещѐными и верующими. Крѐстные родители одного ребѐнка в будущем уже не могут вступать ни в какое другое родство (например, в брак), потому что уже являются духовными родственниками.

13.10. Кто не может быть крѐстным?

– Крѐстными не могут быть:

1) дети (восприемник должен быть не моложе 15 лет, восприемница – не моложе 13 лет);

2) люди безнравственные и безумные (душевнобольные);

3) неправославные;

4) муж и жена – у одного крещаемого;

5) монахи и монахини;

6) родители не могут быть восприемниками своих детей.

13.11. Может ли присутствовать на Крещении мама крещаемого в свои критические дни?

– Присутствовать может, но стоять она должна в стороне и не прикладываться к иконам.

13.12. Надо ли предварительно записываться на Крещение?

– Да, в храмах ведѐтся запись желающих принять Крещение. Записаться можно и в сам день Крещения.

13.13. Могут ли родители присутствовать при Крещении своего ребѐнка?

– Существующие в некоторых местах обычаи не допускать на Крещение отца и мать не имеют никакого церковного основания. Единственное требование – родители не должны участвовать в Таинстве Крещения (то есть они не держат младенца на руках, не воспринимают его от купели – это делают крѐстные), а родители могут только присутствовать при Крещении.

13.14. Кому надо держать ребѐнка при Крещении?

– В течение всего Таинства Крещения младенца держат на руках крѐстные. Когда крестят мальчика, до погружения в купель ребѐнка обычно держит крѐстная мать, а крѐстный отец – после этого. Если же крестят девочку, то вначале на руках еѐ держит крѐстный отец, а воспринимает от купели крѐстная мать.

13.15. Не лучше ли отложить Крещение до того времени, когда ребѐнок сможет сам сознательно сказать, что он верит в Бога?

– Ребѐнок может не дожить до этого возраста. А в Крещении он получит благодать, которая будет помогать ему в жизни и без которой нельзя развиться духовно.

И станет ли ребѐнок верить в Бога, если он не будет воспитываться в Церкви? Откладывать религиозное воспитание человека очень опасно. Дитя ещѐ не знает следствий заблуждений и пороков. Следовательно, оно может пойти по скользкому пути, если религия не защитит его пробуждающегося разума прежде, чем им овладеют предрассудки и пороки.

13.16. Можно ли креститься в 50-60 лет?

– Креститься можно в любом возрасте.

13.17. В какие дни Крещение не совершается?

– Для совершения Таинства Крещения нет никаких внешних ограничений – ни по времени, ни по месту его совершения.

13.18. Только ли священник может совершать Крещение?

– В исключительных случаях, например, при смертельной опасности для новорожденного младенца или взрослого человека, когда невозможно пригласить священника или диакона, допускается, чтобы Крещение совершил мирянин – то есть любой верующий православный христианин. Если крещѐный таким образом человек останется жив, то священник должен восполнить чин Крещения, а если умрет, то его можно отпевать, заказывать панихиды, писать его имя в церковных записках.

13.19. Как в случае смертельной опасности окрестить человека без священника?

– Необходимо точно и правильно произнести формулу Таинства Крещения – таиносовершительные слова: «Крещается раб Божий (раба Божия) (имя) во имя Отца (первое погружение или окропление водой), аминь, и Сына (второе погружение), аминь, и Святаго Духа (третье погружение), аминь».

13.20. Можно ли креститься беременной?

– Беременность не является препятствием для Таинства Крещения.

13.21. Надо ли приносить на Крещение свидетельство о рождении?

– Для Таинства Крещения свидетельства о рождении не требуется.

14. О ТАИНСТВЕ ИСПОВЕДИ ________________________________________________________________________________

14.1. Что такое Исповедь?

– Исповедь – это Таинство, в котором верующий исповедует Богу грехи в присутствии священника и через него получает прощение грехов от Самого Господа Иисуса Христа.

Исповедь – это не насильственное «выковыривание» грехов из совести, не допрос и тем более, не вынесение «обвинительного» приговора согрешившему. Исповедь – это не беседа о своих недостатках, сомнениях, не осведомление духовника о себе и менее всего «благочестивый обычай».

Исповедь – это горячее покаяние сердца, жажда очищения, умирание для греха и оживление для святости. Исповедь – это великое Таинство примирения Бога и человека, явление любви Бога к человеку.

14.2. Зачем надо исповедоваться?

– А зачем надо смывать с себя телесную грязь? Однако, о теле, которое живѐт временно, человек заботится, но ещѐ более он должен заботиться о душе, которая будет жить вечно. Грязь души – это грехи, от которых можно очиститься только на Исповеди.

Накопившиеся грехи и прегрешения, не снятые с совести (не только крупные, но и многие мелкие), тяготят еѐ так, что человек начинает чувствовать внутреннее беспокойство или опустошѐнность. Он может неожиданно впадать в раздражение, в какие-то нервные срывы, не имеет внутренней твердости. Причину всего происходящего человек часто и сам не понимает, а она заключается в том, что на его совести лежат не исповеданные грехи.

Через Исповедь возвращается та чистота, которая была утрачена из-за грехов. Исповедь – это великая Божия милость к слабому и склонному к падению человечеству. Это доступное всем средство, которое ведѐт к спасению души, постоянно впадающей в прегрешения. Искренняя Исповедь приносит христианину не только прощение грехов, но и полноту духовного здоровья: восстанавливает спокойствие совести и мир души, ослабляет худые наклонности и страсти, удерживает от новых грехов.

Этим Таинством восстанавливается состояние, полученное в Крещении.

14.3. Покаяние и Исповедь – это одно и то же?

– Покаяние – это искреннее желание изменить жизнь по заповедям Божиим, это самая строгая и придирчивая самокритика и самооценка всех своих заблуждений, пороков, страстей – не только явных, но и тайных. Покаяние требует, чтобы человек стал добрым примером для других.

Исповедь – это обвинение себя в грехах перед Богом при свидетельстве священника.

Истинное покаяние состоит не только в том, чтобы откровенно исповедать духовному отцу грехи, но и в том, чтобы уже не возвращаться к ним, чтобы сокрушѐнным сердцем сожалеть о прежних грехах, и не только сожалеть, но и заглаживать их добрыми делами, трудами покаяния.

14.4. Обязательно ли каяться священнику? Имеет ли значение, какому?

– Приходя на Исповедь, каются не перед священником. Будучи сам человеком грешным, священник – только свидетель, посредник в Таинстве, а истинным Тайносовершителем является Господь Бог. Священник – молитвенник, ходатай перед Господом и свидетель того, что богоустановленное Таинство Исповеди происходит законным образом.

В этом и состоит моральный аспект Исповеди. Несложно перечислить свои грехи наедине с самим собой перед Всезнающим и Невидимым Богом. А вот открытие их в присутствии постороннего лица – священника – требует немалого усилия по преодолению стыда, распятия

своей греховности, гордыни, и это приводит к несравненно более глубокому и серьѐзному результату.

Для действительно страдающего от язвы греха человека безразлично, через кого он исповедует этот томящий его грех – лишь бы как можно скорее исповедать его и получить облегчение. И недостойные священники не препятствуют получать в Таинствах благодать Божию. Поэтому самое важное в Исповеди – не принимающий еѐ священник, а состояние души кающегося, его искреннее покаяние, приводящее к осознанию греха, к сердечному сокрушению и отторжению содеянного проступка.

14.5. Неужели все люди грешники?

– Да, все много грешат перед Богом. Разве осуждение, тщеславие, пустословие, неприязнь, насмешки, неуступчивость, лень, раздражительность, гнев – не постоянные спутники человеческой жизни? На совести многих лежат и более тяжкие преступления: детоубийства (аборты), супружеские измены, обращение к колдунам и экстрасенсам, зависть, воровство, вражда, месть и многое другое, делающее людей грешниками, которые обязаны искупить свои грехи покаянием и добрыми делами. Вот ступени, по которым грех входит в человека: образ, внимание, интерес, влечение, страсть.

14.6. Что такое грех, как его уничтожить?

– Всѐ то грех, что оскорбляет совесть и услаждает плоть. Грех – это не факт в биографии, который можно легкомысленно забыть. Грех – это «чѐрная печать», до конца дней пребывающая на совести и не смываемая ничем, кроме Таинства Исповеди. Грех обладает растлевающей силой, способной вызывать цепочку последующих, более тяжких грехов.

Вот ступени, по которым в нас входит грех: образ, внимание, интерес, влечение, страсть.

Хорошо не быть никому должным. Хорошо чаще оплачивать долги, а иначе они, накопившись, делаются слишком большими, тягостными, неоплатными.

Так и грехи – долги наши перед Господом – хорошо как можно чаще оплачивать, каясь, исповедуясь перед священником, и внутренне ежедневно, ежечасно, постоянно каясь перед Господом. Корни греха истребляются борьбой с греховными мыслями и повторением исповедания уже тогда, когда мысли начнут одолевать.

14.7. Что будет, если всю жизнь не исповедоваться?

– Нельзя откладывать покаяние и ждать, когда на духовной одежде не останется светлого пятнышка: это ведѐт к притуплению совести и к духовной смерти.

При пренебрежении Исповедью грех будет угнетать душу и вместе с тем (после оставления еѐ Духом Святым) в ней могут открыться двери для

проникновения тѐмной силы и развития всевозможных страстей и пристрастий. Может наступить период вражды, ссор и даже ненависти к окружающим, что отравит жизнь и согрешившему, и его близким. Могут появиться дурные навязчивые мысли и чувства: у одних – непреодолимый страх смерти, у других – стремление к самоубийству. Могут возникнуть различные нездоровые физические и душевные проявления – например, припадки эпилептического характера или безобразные душевные проявления, которые характеризуется как одержимость и бесноватость.

14.8. Какой грех самый тяжѐлый?

– Самый пагубный и тяжѐлый грех – это неверие. Если человек согрешит из-за своего несовершенства и покается, то Господь простит его скорее, чем когда он грешит неверием, ибо в этом случае человек восстаѐт против Самого Бога.

14.9. Отчего на Исповеди бывает бесчувствие?

– Бесчувствие на Исповеди большей частью имеет своим корнем отсутствие страха Божия и скрытое маловерие.

14.10. Может ли Исповедь быть недействительной?

– Исповедь бывает пуста, недействительна и даже оскорбительна для Господа, если на это Таинство идут без всякой подготовки, не испытав своей совести, по стыду или другой причине скрывают свои грехи, исповедуются без сокрушения, формально, холодно, механически, не имея твѐрдого намерения впредь исправиться. Некоторые умудряются иметь несколько духовников – с таким расчѐтом, чтобы одному говорить одни грехи, а другому – другие. В этом случае, конечно, все подобные Исповеди не принимаются Господом.

14.11. Как подготовиться к первой Исповеди?

– Подготовиться к Исповеди – значит посмотреть на свою жизнь и свою душу покаянным взглядом, проанализировать свои дела и мысли с точки зрения заповедей Божиих, помолиться Господу о прощении грехов и даровании истинного покаяния.

Самоосуждение – вот первое и главное, с чем надо приходить на Исповедь. При необходимости следует записать грехи (все свои нехорошие мысли, чувства и дела) для памяти, чтобы не упустить чего-либо во время совершения Таинства. Исповедь должна быть своя, а не так, чтобы переписать из книжки подходящие грехи и прочитать их перед священником.

Желающему очистить свою совесть на Исповеди надо:

– иметь твѐрдую веру и надежду на Бога;

– иметь сокрушение о том, что прогневали Бога;

– простить всем своим врагам и оскорбителям все обиды;

– без всякой утайки объявить перед священником все грехи;

– положить твѐрдое намерение впредь жить как можно осторожнее.

14.12. Что должен знать желающий приступить к Исповеди?

– При наличии законного таиносовершителя – православного священника – к Исповеди можно приступать в любое время и как можно чаще. Общепринятой является Исповедь перед Причастием (в наше время верующие люди, как правило, причащаются 1-2 раза в месяц, начинающим желательно причащаться не реже 4-5 раз в год).

Исповедь – это не беседа. Если надо посоветоваться со священником, то следует попросить его уделить для этого особое время.

На Исповеди надо говорить только о своих грехах (ни в коем случае не стараясь обелить себя и судить окружающих) и просить у Господа прощения за свои прегрешения. К Исповеди можно приступать, только предварительно со всеми примирившись. Исповедоваться, не примирившись – бесполезно, а причащаться так – смертный грех.

Если по каким-либо причинам священник не имеет возможности выслушать подробно, то не надо смущаться краткостью Исповеди – Таинство совершилось во всей полноте. Но если какой-то грех лежит на совести камнем, то надо попросить священника, чтобы он выслушал подробно. Никогда не надо смущаться тяжестью своих грехов, ибо нет грехов не прощаемых, кроме не исповеданных, нераскаянных.

14.13. Что такое епитимия?

– Епитимия – своего рода духовное лекарство, направленное на искоренение порока. Это могут быть поклоны, чтение канонов или акафистов, усиленный пост, паломничество к святому месту – в зависимости от сил и возможностей кающегося. Епитимию надо выполнять неукоснительно, и отменить еѐ может только тот священник, который еѐ наложил.

14.14. Надо ли исповедоваться утром перед Причастием, если исповедовались накануне?

– Если снова согрешили или вспомнили забытый грех, то надо ещѐ раз исповедоваться, прежде чем приступить к Причащению.

14.15. Обязательно ли после Исповеди причащаться? Можно ли исповедоваться и уйти?

– Причащаться после Исповеди необязательно, иногда можно приходить в храм только для Исповеди. Для тех, кто хочет причаститься, исповедоваться обязательно.

14.16. Можно ли исповедовать не все грехи?

– Кто скрывает свои грехи, тот не хочет с ними расстаться. Исповеданный грех как бы становится вне души, выходит из неѐ – подобно тому, как вынутая из тела заноза становится вне тела и перестаѐт ему вредить.

Некоторые из христиан скрывают на Исповеди свои грехи из-за ложного стыда, или из-за гордости, или по маловерию, или просто по

непониманию всей важности покаяния, – и таким образом выходят от Исповеди не только не очищенными от грехов, но ещѐ более обременѐнными ими, и осуждаются.

Не исповеданный священнику грех не прощается. Если хотя бы один грех сознательно утаѐн, умышленно не высказан, то его тяжесть увеличится, а вся Исповедь будет недействительна. А ведь жизнь, что пар: сегодня человек жив, а завтра готов ему исход, и покаяться уже не сможет.

Если совесть у человека не потеряна, то она не даст ему покоя до тех пор, пока на Исповеди не будет сказано обо всех грехах. Не следует лишь говорить излишние подробности о грехах, которые не объясняют сути дела, а только живописно их рисуют.

14.17. Надо ли несколько раз исповедовать один и тот же грех?

– Если он вновь совершѐн или продолжает тяготить совесть, то надо снова его исповедовать. Если этот грех больше не повторялся, то о нѐм уже не надо говорить, но следует постоянно чувствовать свою греховность: память о грехопадениях приводит к смирению.

14.18. Когда бывает Исповедь – до или после службы?

– Обычное время совершения Исповеди – перед божественной литургией или во время еѐ, перед Причастием. Иногда исповедуют на вечернем богослужении, иногда (при наплыве народа) назначают особое время. Узнать о времени Исповеди желательно заранее.

14.19. А что делать больным людям, которые не могут прийти в церковь на Исповедь и Причастие?

– Их родственники могут прийти в храм и договориться со священником об Исповеди и Причастии больного на дому.

14.20. Должен ли быть пост перед Исповедью?

– При подготовке к Исповеди Церковный Устав не требует ни особого поста, ни особого молитвенного правила – необходимы только вера и покаяние. Исповедующийся человек должен быть крещѐным членом Православной Церкви, сознательно верующим (то есть считающим себя чадом Православной Церкви, признающим все основы православного вероучения) и раскаивающимся в своих грехах.

Пост необходим, если после Исповеди есть намерение причаститься. О мере поста надо заранее посоветоваться со священником.

14.21. Если после Соборования вспомнился грех, надо ли сказать о нѐм на Исповеди?

– Да, обязательно надо.

14.22. C какого возраста надо исповедоваться ребѐнку?

– Обычно дети исповедуются с 7 лет. Но бывают и исключения: в зависимости от развития ребѐнка священник вправе немного изменить возраст в ту или другую сторону.

14.23. Что делать, если не знаешь, как исповедоваться, что надо говорить священнику?

– Необходимое условие Исповеди – сокрушение. Исповедь должна быть смиренной и благоговейной. Надо обвинять только себя и не осуждать других, иметь твѐрдое намерение исправить свою жизнь и не возвращаться к прежним грехам.

Но надо говорить не только о собственных грехах, но также о тех грехах, на которые соблазнили ближних своими советами, уговорами или дурным примером; о тех добрых делах, которые могли бы сделать, но не сделали; о тех добрых делах, от которых отвели ближних; о тех добрых делах, которые сделали «с грехом пополам».

14.24. Полезно ли часто исповедоваться?

– Через частое покаяние грех теряет свою силу, свою прелесть, своѐ обаяние. Частая Исповедь истребляет неправду, отвращает от греха, предохраняет от зла, утверждает в добре, укрепляет против искушений, поддерживает бдительность, удерживает на пути заповедей Божиих, умножает стремление к благочестивой жизни и делает человека день ото дня чище и совершеннее. А не исповеданные согрешения легко повторяются, как бы совершѐнные в потѐмках или ночью.

Кто часто и сразу исповедует грехи, тот получает от Господа не только прощение, но и силу бороться с грехами, а в дальнейшем и полную победу над ними, не приобретая при этом высокого о себе мнения и гордыни.

14.25. Как побороть стыд на Исповеди?

– Стыд на Исповеди бывает от гордости и изобретѐн диаволом: он сделал так, что люди не смущаются, когда грешат, а смущаются при покаянии. Это бывает, когда волнуются и стыдятся поведать священнику слабости, несовместимые с собственным достоинством, положением и т.п. Между тем на большинство грехов надо смотреть проще – констатировать факт без кокетства и кривляния: я человек и по-человечески согрешал. Согрешил как человек – и говорить приходится человеку же, повинному, может быть, в тех же грехах.

Священник все грехи знает, так как у него не одна душа исповедуется, а сотни, и его не удивишь никаким грехом, как бы велик и тяжек он не был. Наоборот, всякий какой-либо тяжкий исповеданный грех возбуждает в священнике особенную заботу об этом человеке.

Кто не откроет всех грехов, того Бог не покроет Своим милосердием. Но если всѐ же очень сложно сказать на Исповеди о своих грехах, то лучше написать их и отдать священнику, чем скрывать. Церковь – врачебница, а не судилище: здесь не на муки за грехи обрекают, а освобождают от грехов.

14.26. Что делать, если священник отказался выслушать Исповедь?

– Можно обратиться к другому священнику.

14.27. Может ли священник рассказать кому-либо содержание Исповеди?

– Священнослужители обязаны хранить тайну Исповеди под страхом извержения из сана.

14.28. Все ли грехи Бог прощает?

– Чтобы доказать, что никакой грех не может помешать человеку войти в Царствие Божие, Господь первым ввѐл туда покаявшегося разбойника.

Бог взирает не на множество и тяжесть грехов, а на усердие кающегося. Сколько бы грехов ни было и как бы велики они ни были, у Бога милосердия ещѐ больше, потому что как Сам Он бесконечен, так и милость Его бесконечна. Нет греха непрощаемого, кроме того, в котором не каются.

14.29. Как узнать, прощѐн ли грех?

– Признак разрешения от грехов заключается в том, что человек возненавидел грех и всегда почитает себя должником перед Богом.

14.30. Что необходимо для прощения грехов?

– Для получения прощения грехов от исповедующегося требуется примирение со всеми ближними, искреннее сокрушение о грехах и истинное их исповедание, твѐрдое намерение исправить свою жизнь, вера в Господа Иисуса Христа и надежда на Его милосердие.

14.31. Как быть, если после Исповеди, прямо перед Причащением вспомнился грех, а исповедоваться уже нет возможности? Надо ли отложить Причастие?

– Отлагать Причастие не надо, а об этом грехе надо сказать на Исповеди в ближайшее время.

15. О ТАИНСТВЕ ПРИЧАЩЕНИЯ

________________________________________________________________________________

15.1. Что означает Причащение?

– В этом Таинстве под видом хлеба и вина православный христианин вкушает Тело и Кровь Господа Иисуса Христа и через это таинственно соединяется с Ним, делаясь причастником вечной жизни, ибо в каждой частице раздробленного агнца содержится Весь Христос. Постижение этого Таинства превосходит разум человека.

Это таинство именуется Евхаристией, что значит «благодарение».

15.2. Кем установлено Таинство Причащения?

– Таинство Причащения установлено Самим Господом Иисусом Христом.

15.3. Как и для чего Иисус Христос установил Таинство Причащения?

– Это Святое Таинство Иисус Христос установил на Тайной Вечери с апостолами накануне Своих страданий. Он принял в Свои Пречистые руки хлеб, благословил его, преломил и разделил Своим ученикам, говоря: «Приимите, ядите: сие есть Тело Мое» (Мф.26:26). Потом взял чашу с вином, благословил еѐ и, подавая ученикам, сказал: «Пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф.26:27,28). Тогда же апостолам, а в их лице и всем верующим Спаситель дал заповедь совершать это Таинство до скончания мира в воспоминание Его страданий, смерти и Воскресения для теснейшего соединения с Ним верующих. Он сказал: «Сие творите в Мое воспоминание» (Лк.22:19).

15.4. Для чего надо причащаться?

– Чтобы войти в Царство Небесное и иметь вечную жизнь: без частого Причащения Святых Христовых Таин достигнуть совершенства в духовной жизни невозможно.

Действующая в Таинствах Исповеди и Святого Причащения благодать Божия оживляет душу и тело, исцеляет их, осязательно действует так, что человек-христианин становится чувствительным к своим грехам и немощам, не так легко поддаѐтся греховным делам и укрепляется в истинах веры. Вера, Церковь и все еѐ установления делаются родными, близкими сердцу.

15.5. Достаточно ли для очищения от греха одного покаяния, без Причастия?

– Покаяние очищает от скверн души, а Причастие наполняет Божией благодатью и препятствует возвращению в душу лукавого духа, изгнанного покаянием.

15.6. Кто может причащаться?

– Причащаться могут и должны все крещѐные православные христиане после положенной для этого подготовки постом, специальными молитвами и Исповедью.

15.7. Как подготовиться к Причащению?

– Прежде Причастия требуется сердечное покаяние, смирение, твѐрдое намерение исправиться и начать новую благочестивую жизнь.

Желающий достойно причаститься должен готовиться к этому Таинству несколько дней: больше и усерднее молиться дома, быть на вечернем богослужении накануне дня Причащения.

С молитвой соединяется пост – воздержание от скоромной пищи: мяса, молока, масла, яиц, и вообще умеренность в еде и питье. Следует проникнуться осознанием своей греховности и беречь себя от злобы, осуждения и непотребных мыслей и разговоров, отказаться от посещения увеселительных мест. Лучше всего проводить время в чтении духовных книг. Надо исповедоваться вечером накануне дня Причащения или утром до Литургии. Перед Исповедью надо примириться как с обидчиками, так и с обиженными, смиренно попросив у всех прощения. Накануне дня Причащения после полуночи нельзя есть, пить и курить.

15.8. Какими молитвами надо готовиться к Причащению?

– Для молитвенной подготовки к Причащению существует особое правило, которое есть в православных молитвословах. Оно состоит из чтения накануне вечером четырѐх канонов – Покаянного Господу Иисусу Христу, Пресвятой Богородице, Ангелу-хранителю, к Причащению и особых молитв к Святому Причащению.

Конечно, вечером нельзя забывать о молитвах на сон грядущим, а утром – об утренних молитвах.

15.9. Как подходить к Причащению?

– После пения «Отче наш» надо приблизиться к ступенькам алтаря и ожидать выноса Святой Чаши. Детей надо пропустить вперѐд. Подходя к Чаше, надо крестообразно сложить руки на груди (правая поверх левой) и перед самой Чашей не креститься, чтобы нечаянно не толкнуть еѐ.

Подойдя к Чаше, следует внятно произнести своѐ христианское имя, данное при Крещении, широко открыть рот, благоговейно принять Святые Дары и тотчас проглотить. Затем поцеловать низ Чаши как ребро Христа. Нельзя трогать Чашу и целовать руку священника. Затем следует отойти к столику с теплотой, запить Причастие, чтобы святыня не осталась во рту.

15.10. Как часто надо причащаться?

– Это надо согласовать с духовным отцом, так как разные священники благословляют по-разному. Людям, стремящимся воцерковить свою жизнь, многие современные пастыри рекомендуют причащаться от одного до двух раз в месяц. Иногда священники благословляют и более частое Причащение, но это скорее исключение, чем правило.

Обычно исповедуются и причащаются во все четыре многодневных поста церковного года, в двунадесятые, великие и храмовые праздники, в дни своих именин и рождения, супруги – в день их венчания.

Не следует пропускать случая как можно чаще пользоваться благодатью, даруемой приобщением Святых Христовых Таин.

15.11. Как и сколько поститься перед Причащением?

– Как правило, продолжительность поста перед Причастием составляет до трѐх суток. Телесный пост предполагает воздержание от

скоромной пищи (от мяса, молока, яиц, масла, а при строгом посте – и от рыбы). Накануне Причастия надо воздержаться от супружеских отношений и с полуночи ничего не есть, не пить и не курить.

15.12. Кто не имеет права причащаться?

– Не крещѐный в Православной Церкви или крещѐный в других религиозных конфессиях,

– тот, кто не носит нательного крестика,

– кто получил запрет священника причащаться,

– женщины в период месячного очищения.

Причащаться нельзя для «галочки», ради определѐнных количественных норм. Таинство Причащения должно стать для православного христианина потребностью души, без которого становится очень трудно прожить.

15.13. Можно ли причащаться беременной?

– Надо, и как можно чаще. Это полезно и для матери, и для будущего ребѐнка.

15.14. Может ли православный христианин причаститься в какой-либо другой инославной церкви?

– Нет, только в Православной Церкви.

15.15. В любой ли день можно причаститься?

– Каждый день в Церкви происходит Причащение верующих, за исключением Великого поста, во время которого причаститься можно только по средам, пятницам, субботам и воскресеньям.

15.16. Когда можно причаститься на неделе в Великий пост?

– В Великий пост взрослые могут причащаться по средам, пятницам, субботам и воскресеньям, дети – по субботам и воскресеньям.

15.17. Можно ли причаститься в один день несколько раз?

– Причаститься дважды в день – страшный грех. Если Святые Дары преподают из нескольких Чаш, принимать их можно только из одной.

15.18. Можно ли причаститься после Соборования без Исповеди?

– Соборование не отменяет Исповедь. На Соборовании прощаются не все грехи, а лишь забытые или неосознанные.

15.19. Как причаститься болящему на дому?

– Родственники больного должны предварительно договориться со священником о времени Причащения и о степени подготовки к этому Таинству.

15.20. Как причастить годовалого ребѐнка?

– Если ребѐнок не способен спокойно находиться в храме всю службу, то его можно принести к завершению Литургии – к началу пения молитвы «Отче наш», и затем причастить.

15.21. Можно ли ребѐнку до 7 лет поесть перед Причастием? Можно ли причащаться больным не натощак?

– Только в исключительных случаях разрешается причащаться не натощак. Этот вопрос решается индивидуально по совету со священником. Детей к воздержанию от пищи и пития перед Причастием надо приучать с малолетства.

15.22. Можно ли причаститься, если не был на всенощном бдении? Можно ли причаститься, если постился, но не читал или не дочитал правило?

– Прежде всего надо смотреть на своѐ исправление и готовность сердца к принятию Святых Таин. Если продолжительная молитва несовместима с условиями жизни, не зависящими от желающего причаститься, то лучше сотворить краткую, но горячую молитву. Бог смотрит не на множество слов, а на расположение сердца. Главное – живая вера сердца и раскаяние в грехах. Но в целом этот вопрос священник решает индивидуально.

15.23. Достойны ли мы, грешные, часто причащаться?

– На земле нет ни одного человека, достойного Причащения Святых Христовых Таин, и если люди всѐ-таки причащаются, то лишь по особому милосердию Божию. Не люди созданы для Причастия, а Причастие для людей. Именно грешные, недостойные, слабые, более чем кто-либо нуждаются в этом спасительном источнике – как болящие в лечении. А те, кто сам себя считает недостойным и удаляет от Причащения, подобен еретикам и язычникам.

При искреннем покаянии Бог прощает человеку грехи, и Причащение постепенно исправляет его недостатки.

В основе решения вопроса о том, как часто надо причащаться, лежит степень подготовленности души, еѐ любовь к Господу, сила еѐ покаяния. Поэтому Церковь и предоставляет решать этот вопрос священникам, духовникам.

15.24. Если после Причастия ощущается холодность, значит ли это, что причастился недостойно?

– Холодность бывает у тех, кто ищет от Причащения утешений, а кто считает себя недостойным, у того остаѐтся благодать. Однако, когда после Причащения в душе нет мира и радости, надо усматривать в этом повод к глубокому смирению и сокрушению о грехах. Но отчаиваться и скорбеть не стоит: корыстного отношения к Таинству быть не должно.

Кроме того, Таинства не всегда отражаются на чувствах, а действуют и сокровенно.

15.25. Как вести себя в день Причастия?

– День Причащения – это особый день для христианской души, когда она таинственным образом соединяется с Христом. Эти дни надо

проводить как великие праздники, насколько возможно посвящая их уединению, молитве, сосредоточенности и духовному чтению.

После Причащения надо просить Господа, чтобы Он помог сохранить дар достойно и не возвращаться назад, то есть на прежние грехи.

Необходимо особенно оберегать себя в первые часы после Причащения: в это время враг рода человеческого всячески старается, чтобы человек оскорбил святыню, и она перестала бы его освящать. Святыня может быть оскорблена зрением, неосторожным словом, слухом, осуждением. В день Причащения надо умеренно питаться, не развлекаться, вести себя благопристойно.

Следует хранить себя от праздных разговоров, а чтобы их не было, надо читать Евангелие, Иисусову молитву, акафисты, жития святых.

15.26. Можно ли целовать крест после Причастия?

– После Литургии все молящиеся прикладываются к кресту: и кто причащался, и те, кто не причащался.

15.27. Можно ли целовать иконы и руку священника после Причастия, делать земные поклоны?

– Такого правила нет, что причастившиеся не должны целовать в этот день икон или руки священника и делать земных поклонов. Важно хранить язык, мысли и сердце от всякого зла.

15.28. Могут ли дети до 14 лет причаститься без Исповеди?

– Без Исповеди могут причащаться только дети до 7 лет.

15.29. Оплачивается ли Причащение?

– Нет, во всех храмах оно всегда совершается бесплатно.

15.30. Всех причащают с одной ложки, нельзя ли заболеть?

– С брезгливостью можно бороться только верой. После Причащения верующих оставшиеся дары употребляет священник или диакон, но даже во время эпидемий они не заболевают. Благодать Божия действует как огонь, попаляющий сердца и утробы, и тем более уничтожающий все микробы.

16. О ТАИНСТВЕ БРАКА (ВЕНЧАНИИ)

________________________________________________________________________________

16.1. Что такое брак в церковном понимании?

– Это союз двух любящих людей, объединившихся для совместной молитвы, рождения детей и воспитания их в православной вере. Семья – это малая Церковь.

16.2. Обязательно ли венчаться?

– Если оба супруга верующие, крещѐные и православные, то венчание необходимо и обязательно, так как во время этого Таинства муж и жена получают особую благодать, освящающую их брак. Брак после венчания становится не только обычным соединением двух людей, а Таинством Церкви.

16.3. Какова цель христианского брака? Только ли рождение детей?

– У брака несколько целей: взаимная преданность и общение двух любящих сердец, рождение и христианское воспитание детей, предохранение от распутства и сохранение целомудрия.

16.4. Почему жена должна подчиняться мужу?

– Жена справедливо подчинена мужу, потому что равночестие могло бы произвести вражду, и потому что сначала от жены произошло обольщение.

Но главенство мужа в семье – не тирания, не унижение и угнетение, а деятельная любовь. По учению Священного Писания, эта власть так обязывает мужа любить свою жену, как Христос возлюбил Церковь и предал Себя за неѐ. Любовь должна быть трезвой: не столько ради жены, сколько ради повиновения Господу. Нередко муж, сам того не осознавая, разрешает или запрещает жене то, что внушает ему Бог.

Поэтому жена должна оказывать мужу нелицемерное почтение как главе семейства. Эту обязанность тоже внушает ей Бог и законы природы, ведь Господь создал еѐ слабейшей в сравнении с мужем и назначил ей быть его помощницей. Пусть иногда жена и превосходит мужа нравственными качествами, образованием и опытностью, но и в таком случае она не имеет права выходить за пределы, установленные Законом Божиим, а должна свято сохранять в душе уважение к мужу и доказывать это на деле.

16.5. Что требуется для того, чтобы обвенчаться?

– Брак должен быть зарегистрирован в ЗАГСе. О времени венчания следует предварительно договориться в храме. Перед венчанием желательно исповедоваться и причаститься. Надо иметь обручальные кольца, иконы, белый рушник, свечи, нательные крестики и свидетелей, крещѐных в Православной Церкви.

Приступая к столь важному Таинству, требуется приготовить себя, очистившись Исповедью, Причащением и молитвой, но не балами, музыкой и танцами, ибо этот шаг простирается не только на здешнюю жизнь, но и на вечность.

16.6. Как правильно исповедоваться и причаститься перед венчанием?

– Подготовка к Исповеди и Причастию перед венчанием такая же, как и в любое другое время.

16.7. Кому запрещено вступать в церковный брак?

– Церковь не допускает 4-й и 5-й браки. Запрещается вступать в брак близким родственникам, а также, если один из брачующихся (или оба) объявляют себя убеждѐнными атеистами, некрещѐными, или если один из новобрачных фактически состоит в браке с другим лицом. Древняя благочестивая традиция запрещает браки между крѐстными родителями и крестниками, а также между восприемниками одного ребѐнка. Нельзя венчаться тем, кто ранее дал монашеские обеты или принял рукоположение в священный сан.

16.8. Можно ли обвенчаться с католиком или сектантом?

– На венчание православного человека с лицом другого христианского вероисповедования требуется разрешение правящего архиерея. Если же хотя бы один из брачующихся исповедует нехристианскую религию (например, мусульманство, иудаизм, буддизм), то такой брак Православная Церковь не венчает.

Брак с сектантом возможен только после его присоединения к Православию.

Когда само супружество должно быть освящено священническим покровом и благословением, как можно назвать супружеством то, где нет согласия в вере?

16.9. Как записаться на венчание?

– Для этого надо обратиться в свечную лавку или договориться непосредственно со священником.

16.10. Когда венчание не совершается?

– Запрещено венчание в течение всех четырѐх многодневных постов; во время Сырной седмицы (масленицы); на Светлой (Пасхальной) седмице; от Рождества Христова (7 января) до Крещения (19 января); накануне двунадесятых праздников; по вторникам, четвергам и субботам в течение всего года; 10, 11, 26 и 27 сентября (в связи со строгим постом ради Усекновения главы Иоанна Крестителя и Воздвижения Креста Господня); накануне престольных храмовых дней (в каждом храме они свои).

Дни, в которые венчание разрешено, отмечены в православном календаре.

16.11. Можно ли венчаться беременной?

– Беременность невесты не служит препятствием для венчания.

16.12. Можно ли обвенчаться после рождения ребенка?

– Можно, но не ранее, чем через 40 дней после родов.

16.13. Обязательно ли иметь благословение родителей на церковный брак?

– Отсутствие родительского благословения прискорбно, но это не может препятствовать венчанию. В таком случае родительское

благословение может быть заменено священническим, лучше всего – благословением духовника одного из супругов.

16.14. Допускает ли Церковь второй, третий браки?

– Церковь смотрит на второй и третий браки неодобрительно и допускает их только по снисхождению к человеческим немощам.

16.15. Можно ли обвенчаться тем, кто уже давно состоит в браке?

– Можно и нужно. Опыт показывает, что те пары, которые венчаются в зрелом возрасте, относятся к венчанию серьѐзнее, чем молодые люди. Пышность и торжественность свадьбы у них заменяется благоговением и трепетом перед величием брака.

16.16. Обязательно ли иметь свидетелей при венчании?

– По русской традиции всякая супружеская пара имеет свидетелей. Пригодятся они и в храме – держать венцы над головами новобрачных. Свидетели должны быть крещѐными. Однако, отсутствие свидетелей не является препятствием к венчанию, можно венчаться и без них.

16.17. Что надо сделать, чтобы получить церковный развод?

– Церковь только в исключительных случаях даѐт согласие на расторжение брака – главным образом тогда, когда он уже осквернѐн прелюбодеянием или фактически уже разрушен обстоятельствами жизни (например, долголетним безвестным отсутствием одного из супругов). Для расторжения брака надо подать правящему архиерею письменное прошение.

17. О СОБОРОВАНИИ (ЕЛЕОСВЯЩЕНИИ)

________________________________________________________________________________

17.1. Что такое Соборование?

– Соборование (или Елеосвящение) – это Таинство, в котором через семикратное помазание елеем, освящѐнным священнической молитвой, подаѐтся Божия помощь для исцеления душевных и телесных недугов.

17.2. Зачем надо собороваться?

– Как бы тщательно кто ни старался запоминать и записывать свои грехи, может случиться, что какая-то часть их не будет сказана на Исповеди, некоторые будут забыты, а некоторые просто не осознаны или не замечены в силу духовной слепоты. В этом случае Церковь и приходит на помощь кающемуся с Таинством Елеосвящения.

Забытые, не исповеданные грехи продолжают отягощать человеческую душу. А поскольку болезни есть следствие греховного состояния, то освобождение от греха нередко ведѐт к исцелению тела.

Однако Таинство Соборования не дарует прощение сознательно скрытых грехов.

17.3. Кто может собороваться?

– Любой крещѐный православный христианин в возрасте от 7 лет, имеющий на это благословение священника.

17.4. Как подготовиться к Соборованию?

– Надо получить благословение священника на Соборование. Узнать, когда оно проводится, прийти к определѐнному времени, записаться в свечной лавке, купить свечу. Можно принести с собой масло, крупу (рис) для освящения. Если есть возможность, перед Соборованием желательно исповедоваться в том, что осознается как грех.

17.5. Надо ли поститься перед Соборованием?

– Специального поста перед Соборованием нет. Но поскольку Соборование в храмах обычно совершается в Великий пост, то его соблюдение – это обязанность любого православного христианина.

17.6. Надо ли исповедоваться перед Соборованием?

– Если есть возможность, то перед Соборованием желательно исповедоваться.

17.7. Когда бывает Соборование?

– В течение Великого поста соборование совершается несколько раз. В случае необходимости оно может быть совершено в любое другое время.

Обычно Соборование совершается на дому, у постели болящего, но во время Великого поста оно происходит в храмах.

17.8. Что делать, если больного нельзя доставить на Соборование в храм?

– Надо пригласить священника на дом.

17.9. Что делать с маслицем, оставшимся с прошлогоднего Соборования?

– Помазываться им и добавлять в пищу.

17.10. Можно ли святым маслом мазать больные неблаговидные места?

– Человека сотворил Бог, и ничего скверного в нѐм нет, поэтому разрешается мазать любые места, когда они больны.

17.11. Можно ли соборовать младенцев?

– Младенцев не соборуют, так как у них не может быть сознательно совершѐнных грехов.

17.12. Можно ли соборовать больного, когда он без сознания?

– Этот вопрос священник решает индивидуально. Если известно, что человек жил церковной жизнью, регулярно и часто исповедовался и причащался, то над ним может быть совершено Соборование и в бессознательном состоянии

18. ОБ ИМЕНИНАХ И НАРЕЧЕНИИ ИМЕНИ

________________________________________________________________________________

18.1. Как правильно определить, кто твой святой?

– Надо найти в месяцеслове одноимѐнного святого и, если их несколько, то выбрать того, чей день памяти следует первым после дня рождения.

18.2. Как определить день именин?

– Именинами является день памяти одноимѐнного святого, ближайший за днѐм рождения.

18.3. Именины и день Ангела – это одно и то же?

– Нет. Ангел-хранитель даѐтся Богом каждому человеку при Крещении, он не имеет имени. А святые, в честь которых людям даются имена, являются их покровителями. День памяти святого, имя которого носит человек, является днѐм именин.

Днѐм Ангела является день Крещения человека, а ещѐ днѐм Ангела можно назвать день памяти всех Небесных Сил бесплотных (21 ноября по новому стилю).

Ангел-хранитель у каждого человека свой, а один и тот же святой может быть покровителем многих людей с одинаковыми именами.

18.4. Как следует проводить день своих именин?

– В этот день надо пойти в Церковь, причаститься, подать записки о здравии и о упокоении своих сродников, заказать молебен своему святому покровителю.

День именин следует праздновать, хоть и работа не воспрещается, если святой не принадлежит к числу празднуемых Церковью великих святых.

Лучшим занятием в день именин считается чтение жития своего святого и других духовных книг, а также совершение дел благочестия.

18.5. Как выбрать имя младенцу?

– Самым правильным является нарекать младенца именем святого, память которого отмечается Церковью в восьмой день после его рождения, а также именами тех святых, память которых приходится в день рождения или в день Крещения младенца.

18.6. Что делать, если у ребѐнка не православное имя?

– Если имя, под которым ребѐнок зарегистрирован, отсутствует в православном месяцеслове, это ещѐ не значит, что при Крещении его имя следует менять. Вполне возможно, что по неосведомлѐнности родители

дали ребѐнку православное имя, но в западноевропейской или местной его форме. В таком случае священник обычно переводит его в церковнославянскую форму и крестит под этим именем, предварительно сообщив его родителям крещаемого или ему самому.

Вот примеры таких переводов: Анжела – Ангелина; Жанна – Иоанна; Оксана, Аксинья – Ксения; Аграфена – Агриппина; Полина – Апполинария; Лукерия – Гликерия; Егор – Георгий; Ян – Иоанн; Денис – Дионисий; Светлана – Фотина или Фотиния; Марта – Марфа; Аким – Иоаким; Корней – Корнелий; Леон – Лев; Томас – Фома.

В том случае, когда не удаѐтся установить подобного соответствия (например, их не имеют такие имена, как Эдуард, Эльвира, Карл), священник рекомендует родителям или самому крещаемому выбрать православное имя (лучше близкое по звучанию), которое впредь будет его церковным именем.

18.7. Что делать, если человек с не православным именем, не помнит имени, с которым его крестили?

– Для этого необходимо подойти с этой проблемой к священнику. Он прочитает молитву на наречение имени в честь святого, которого изберет человек. Причаститься с новым именем, и оно станет законным.

18.8. Можно ли назвать ребѐнка именем отца?

– Можно. Но лучше выбирать имя по правилам Церкви.

19. О КРЕСТНОМ ЗНАМЕНИИ

И НАТЕЛЬНЫХ КРЕСТИКАХ

________________________________________________________________________________

19.1. Как правильно осенять себя крестным знамением?

– Для крестного знамения три первых пальца (большой, указательный и средний) правой руки слагают вместе, а два последних (безымянный и мизинец) прижимают к ладони.

Осеняя себя крестным знамением, сложенные так пальцы кладут сначала на лоб – для освящения ума, затем на чрево (живот) – для освящения внутренних чувств, потом на правое и левое плечи – для освящения телесных сил. Опустив руку, совершают поклон. Таким образом, изображают на себе Голгофский Крест и поклоняются ему.

На грудь нижний конец креста полагать нельзя, так как в этом случае получается перевѐрнутый крест (нижний его конец становится короче верхнего).

19.2. В чѐм заключается смысл крестного знамения?

– Крестное знамение – это видимое свидетельство веры.

Сложенные вместе три первых пальца выражают веру в Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого как Единосущную и Нераздельную Троицу, а два пригнутых к ладони пальца означают, что Сын Божий после сошествия на землю стал Человеком, будучи Богом, то есть это выражает две природы Иисуса Христа – Божескую и человеческую.

Изображая на себе крестное знамение, полагают верхний конец креста на лбу – во образ Отца, нижний на чреве – во образ Сына, и поперечную часть на раменах или мышцах – во образ Духа Святого.

Крестное знамение напоминает:

о том, что Сын Божий положил душу Свою на Кресте, чтобы искупить род человеческий от греха и вечной смерти, поэтому каждый должен стремиться к тому, чтобы полагать душу свою за братьев своих. Иными словами, крестное знамение напоминает о бесконечной любви Божией к роду человеческому и о долге любви каждого человека к Богу и друг к другу;

во-вторых, о ничтожестве всего временного, тленного и о величии благ, уготованных верующим любовью Распятого за них в Царствии Небесном;

в-третьих, о единстве всех христиан, искупленных Крестом;

в-четвѐртых, о непрестанном благодатном вездеприсутствии Господа и о Его всемогущей силе;

и, в-пятых, о несомненном исполнении всех обетований Искупителя, заключающихся в Евангелии.

19.3. Какую силу имеет изображение на себе крестного знамения?

– Крестное знамение даѐт душе крепость и божественную мудрость, а также силу отгонять и побеждать зло и творить добро. И это, конечно, в том случае, если творят крестное знамение с верой, благоговением и вниманием.

Сила крестного знамения необычайно велика. В житиях святых нередко встречаются рассказы о том, как бесовские чары рассеивались после осенения крестом. Поэтому те, кто крестится небрежно, суетливо и невнимательно, попросту радуют бесов.

19.4. Почему важно осенять себя крестным знамением?

– Христианин без крестного знамения – что воин без оружия. Враг помыкает им, как хочет. Кто кладѐт крестное знамение, тот без слова исповедует Господа Иисуса Христа, претерпевшего распятие и смерть и тем всех людей искупившего.

19.5. Когда надо креститься?

– Осенять себя крестным знамением следует в начале молитвы, во время молитвы и после еѐ окончания, а также при приближении к всему

святому: при входе в храм, при прикладывании к кресту, иконам, к святым мощам. Креститься надо и во всех важных случаях жизни: в опасности, в горе, в радости, перед началом всякого дела и после его окончания, перед едой и после еды, перед выходом из дома и при входе в дом и во многих других ситуациях.

Крестным знамением освящаются все Божественные Таинства, им же совершается освящение и всякой вещи, необходимой для жизни.

19.6. Что дать почитать человеку, не признающему силу крестного знамения?

– Можно предложить книгу «Толкование Канона на Воздвижение Честнаго и Животворящаго Креста Господня», творение святого Космы, составлено Никодимом Святогорцем. Перевод с греческого под редакцией профессора И.Н. Корсунского.

В православных магазинах и церковных лавках сегодня нетрудно найти и много других подходящих книг и брошюр на эту тему.

19.7. Почему надо носить нательный крест?

– Освящѐнный нательный крест – это символ веры. Крест ограждает от злых духов. Человек, забывший надеть крест, похож на охотника, который забыл взять оружие, выходя на медведя. А тот, кто не желает носить крест, сам отвергает помощь Божию.

19.8. Какой выбрать крестик – золотой или серебряный?

– Не имеет значения, из какого материала изготовлен крест – никаких правил о материале для крестов нет. Очевидно, здесь приемлемы и драгоценные металлы, ибо для христианина не может быть ничего дороже креста – отсюда стремление его украсить. Однако деревянные или железные крестики ближе по духу к Кресту Господню.

Но главное заключается в том, чтобы крест носили, не снимая, и он был бы православным и освящѐнным.

19.9. Можно ли носить крестик на цепочке?

– Принципиальной разницы между цепочкой и тесьмой нет. Важно, чтобы крестик прочно держался.

19.10. Можно ли на одной цепочке носить крестик и знак зодиака?

– Надо определиться: или человек верит в Бога и после Крещения носит крест, или предпочитает суеверия и «обереги».

Крест, который верующие носят – это не украшение и не «оберег», а свидетельство верности Святому и Животворящему Кресту Господню. Крест защищает, потому что Сам Господь верующих в Него оберегает: «Огради мя, Господи, силою Честнаго и Животворящаго Твоего Креста и сохрани мя от всякаго зла». А «обереги», знаки зодиака и прочие амулеты большинство людей носят из суеверий.

19.11. Можно ли носить крестик, который носила сестра, если она купила новый?

– Можно. Крест – это святыня, символ спасения, неважно, кто его носил.

19.12. Как отличить православный крест от католического?

– Православная Церковь исповедует, что Христос был распят не тремя, а четырьмя гвоздями. Поэтому на православном кресте Спаситель изображѐн распятым четырьмя гвоздями, а на католическом – тремя (обе ноги – одним гвоздѐм). На обороте православных крестиков по традиции делают надпись «Спаси и сохрани».

19.13. Можно ли поднимать найденный на улице крестик и что с ним делать?

– Найденный на улице крестик обязательно надо поднять, так как это святыня, и она не должна попираться ногами. Найденный крестик можно отнести в Церковь и там оставить, или освятить и носить (если нет своего), или отдать тому, кто будет его носить.

19.14. Можно ли носить неосвящѐнный крестик?

– Можно. Святитель Иоанн Златоуст пишет, что бесы обходят место, где просто две палочки (веточки) упали с дерева и легли крестообразно. Но лучше всѐ-таки попросить священника освятить крестик.

19.15. Надо ли снимать крест при мытье в бане?

– Нательный крест никогда не надо снимать, так как без креста человек не защищѐн, и более вероятно, что в это время можно попасть в беду или даже умереть.

20. О ПОСТЕ

________________________________________________________________________________

20.1. Что такое пост?

– Пост – это добровольное воздержание от всякого наслаждения. Пост периодически напоминает о приоритете духовных ценностей над материальными.

В дни поста верующие должны больше думать о Боге, о своих грехах, больше молиться, каяться, не раздражаться, никого не обижать, а наоборот, всем помогать, читать духовную литературу. А чтобы легче было это выполнить, прежде всего надо меньше питаться. Совсем не употреблять мяса, яиц, молока, то есть скоромную пищу, а только постную, то есть растительную – хлеб, овощи, фрукты, каши. Сытная пища вызывает желание не молиться, а поспать или, наоборот, резвиться, развлекаться.

20.2. Зачем нужны посты?

– Заповедь о посте дана Богом. Основа поста – борьба с грехом через воздержание от пищи. Пост требует подготовки, постепенности, рассудительности. Условия поста: вера и добровольное желание угодить Богу; примирение со всеми; прощение всех обид; осознание своей греховности и желание исправления; постоянное внимание к своим мыслям, чувствам, желаниям; разумное ограничение количества употребляемой пищи (нельзя доводить себя до изнеможения).

Пост необходим для человека: с одной стороны, он является подвигом безусловного, сыновнего послушания Церкви, Устав которой должен быть для христианина святыней. С другой стороны, пост – это подвиг воздержания и самоограничения. И в этом – его великая ценность и смысл, так как строгое соблюдение постов закаляет в человеке волю и вырабатывает характер, стойкий в своих религиозных убеждениях и действиях.

20.3. В чѐм заключается пост?

– Пост – это отложение злых дел, чувств, мыслей, воздержание от скоромной пищи и другие ограничения по предписанию Церкви для того, чтобы восстановить утраченное равновесие между телом и духом, чтобы вернуть духу его главенство над телом и его страстями.

Пост – это не только некоторые изменения в составе пищи, но главным образом это покаяние, очищение сердца через усиленную молитву, телесное и духовное воздержание.

В это время надо по возможности ограничить погружѐнность в мирскую суету, отказаться от светских развлечений, больше времени уделять посещению Церкви, душеполезному чтению, добрым делам. Следует обратить особое внимание на характер отношений с близкими: перед обиженными извиниться, с кем в ссоре примириться, нуждающимся уделить внимание и заботу. Настоящий постник воздерживается от празднословия, осуждения, лести, лжи и всякого злоречия. Словом, настоящий постник – тот, кто удаляется от всякого зла.

20.4. Всем ли можно поститься? Не вредит ли пост здоровью?

– Заповедь о посте дал Бог, поэтому поститься обязаны все верующие и желающие спасти свою душу. Предписываемая Уставом Церкви строгость постов рассчитана на физически здоровых людей. В случае невозможности придерживаться уставной строгости поста необходимо обратиться к священнику для согласования с ним меры послабления.

Мнение о вреде поста для здоровья пришло с запада. На Руси издавна постились все – и старые, и малые. Все святые угодники Божии вели строгую постническую жизнь, выполняли тяжѐлые физические

работы и при этом долго жили. Здоровью вредит неумеренное и неразборчивое употребление пищи и греховная жизнь.

20.5. Кто освобождается от постов?

– От постов освобождаются болящие, беременные и кормящие матери, грудные дети, путешествующие (по мере необходимости), а также люди, находящиеся в сугубых обстоятельствах (например, на войне). Конкретные вопросы прохождения поста надо согласовывать с духовным наставником.

20.6. Какие бывают однодневные посты и как в них поститься?

– Однодневные посты бывают в среду (в этот день вспоминается предательство Иуды) и пятницу (день, когда распяли Господа Иисуса Христа) каждой недели. По строгости пост в эти дни приравнивается к Великому посту.

В Рождественский (6 января) и Крещенский (18 января) сочельники пищу не вкушают до вечера. В день Усекновения главы Иоанна Предтечи (11 сентября) пост состоит в отказе не только от мясной и молочной пищи, но и от рыбной. В день Воздвижения Креста Господня (27 сентября) тоже предписан строгий пост – на трапезе положено вкушать овощи и растительное масло.

Посты делятся на нестрогие (воздержание от всех видов мясомолочной пищи) и строгие (воздержание от всех видов мясомолочной пищи, рыбы и елея).

20.7. Как поститься в Великий пост и для чего он установлен?

– Великий пост установлен для подготовки к Пасхе – главному христианскому празднику, в память о сорокадневном пребывании Господа Иисуса Христа в постном подвиге в пустыне, а следующая сразу за Великим постом Страстная Седмица посвящается последним дням земной жизни, страданиям, смерти и погребению Иисуса Христа.

Во время Великого поста из употребления исключают мясную и молочную пищу. Рыба разрешается только в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы (если он приходится не на Страстную Седмицу) и в день Вербного воскресенья. В Лазареву субботу разрешается рыбная икра, так как икринка – это постный эквивалент пасхального яйца.

20.8. Как поститься в Петров пост и для чего он установлен?

– Петров пост установлен в честь святых первоверховных апостолов Петра и Павла и в воспоминание того, что после сошествия на них Святого Духа святые апостолы разошлись из Иерусалима по всем странам, постоянно пребывая в подвиге поста и молитвы.

Петров пост менее строг, чем Великий. Во время Петрова поста исключается мясная и молочная пища. Рыба разрешается по субботним, воскресным и праздничным дням.

20.9. Как поститься в Успенский пост и для чего он установлен?

– Успенский пост (с 14 по 27 августа по новому стилю) установлен в честь Пресвятой Богородицы. Готовясь отойти в вечную жизнь, Божия Матерь постоянно постилась и молилась. Так и всем верующим, слабым духовно и физически, тем более следует прибегать к посту, обращаясь в молитве к Пресвятой Деве за помощью во всякой нужде.

Во время Успенского поста исключается мясная, молочная и рыбная пища, по строгости он приравнивается к Великому посту.

20.10. Как поститься в Рождественский пост и для чего он установлен?

– Рождественский пост установлен для того, чтобы к дню Рождества Христова верующие очистили себя покаянием, молитвой и постом, чтобы с чистым сердцем, душой и телом могли благоговейно встретить явившегося в мир Сына Божия.

Во время Рождественского поста исключается мясная и молочная пища. Рыба разрешается по субботним, воскресным и праздничным дням.

20.11. Надо ли соблюдать пост в среду или пятницу, если на эти дни приходится какой-либо праздник, например, Крещение Господне?

– Если двунадесятые праздники приходятся на среду или пятницу, то пост отменяется.

20.12. Можно ли есть рыбу в среду и пятницу в период от Пасхи до Вознесения Христова?

– От Пасхи до Вознесения Господня по средам и пятницам есть рыбу разрешается.

20.13. На сколько надо сократить употребление пищи во время поста?

– Каждый сам должен определить, сколько питания в сутки ему требуется. Потом надо понемногу уменьшать количество употребляемой пищи и довести его до минимума, рассчитав так, чтобы не подвергнуться ослаблению, изнурению, то есть неспособности к делу.

20.14. Можно ли есть мѐд во время поста?

– Можно, но в умеренном количестве и не услаждаясь.

20.15. С какого возраста следует поститься детям?

– Определѐнного правила нет, но в каждой христианской семье этот вопрос решается очень просто: постятся родители – постятся и дети, и при том, если здоровы, с самого раннего возраста.

20.16. Как поститься больным людям?

– Когда нет здоровья, то благодушие во время болезни и терпение еѐ заменяют пост. Поэтому больным разрешается употреблять пищу, которая требуется в связи с их заболеванием, хотя она и не постная. Но на ослабление поста надо спрашивать благословение священника.

21. О СВЯЩЕННОМ ПИСАНИИ

________________________________________________________________________________

21.1. Что такое Священное Писание?

– Священным Писанием называется Библия. Библия состоит из Ветхого (духовная история мира от сотворения до эпохи Христа) и Нового Заветов. Новый Завет содержит Евангелие (так называемое «Четвероевангелие» – четыре повествования о жизни и Воскресении Христа, рассказанные Его учениками), Книгу Деяний апостолов, Послания апостолов и Откровение святого Иоанна Богослова, или Апокалипсис.

21.2. Что такое Ветхий и Новый Заветы?

– Иными словами, это древний союз Бога с человеком и новый союз Бога с человеком. Ветхий Завет состоял в том, что Бог обещал человеку Божественного Спасителя и готовил к Его приходу. Новый Завет состоит в том, что Бог действительно даровал людям Божественного Спасителя, Единородного Сына Своего Иисуса Христа.

21.3. Сколько книг содержит Ветхий Завет?

– В оглавлении их 39, но святые Кирилл Иерусалимский, Афанасий Великий и Иоанн Дамаскин считали, что их 22, поскольку так считали евреи на своѐм первоначальном языке: книги 12-ти малых пророков – за одну, а также книги Ездры и Неемии, Судей и Руфи; 1 и 2; 3 и 4 Царств; 1 и 2 Паралипоменон группируют по две в одну.

21.4. Почему в этом исчислении не упомянуто о Книге Премудростей Соломона и о некоторых других?

– Потому что их нет на еврейском языке, с которого делался самый древнейший из переводов ветхозаветных книг на греческий язык, называемый Переводом семидесяти Толковников. По этой причине книги, отмеченные в оглавлении знаком *, не включены в канон и названы неканоническими.

21.5. Как надо понимать эти неканонические книги?

– Святой Афанасий Великий говорит, что они рекомендованы святыми отцами для чтения вступающим в Церковь.

21.6. Что содержится в книгах Нового Завета и какая книга во всей Библии является для христиан главной?

– Основанием Нового Завета является Евангелие, которое составляют четыре книги евангелистов – Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Евангелие – слово греческое, означает «благовестие», то есть добрую, радостную весть, потому что для человека не может быть лучшей и более радостной вести, чем весть о Божественном Спасителе, о вечном

спасении. Поэтому чтение Евангелия в Церкви каждый раз предваряется радостным возглашением «Слава Тебе, Господи, слава Тебе!».

21.7. Какое Евангелие лучше купить?

– Святая Церковь приняла только четыре Евангелия: от Матфея, Марка, Луки и от Иоанна. Есть ещѐ апокрифы – это не признанные Церковью евангелия. Всѐ, что надо для спасения, есть в четырѐх Евангелиях.

21.8. Из чего можно видеть могущественное действие христианского учения?

– Хотя бы из того, что 12 апостолов, бывших до встречи со Спасителем бедными и необразованными людьми, этим учением покорили и привели к Христу сильных, мудрых и богатых, царей и царства.

21.9. Когда Церковь предлагает учение Священного Писания не знающим его людям, какие она представляет свидетельства того, что это есть истинное слово Божие?

– С течением веков род человеческий не смог создать более возвышенного, чем Евангельское учение о Боге и человеке, о смысле человеческой жизни, о любви к Богу и людям, о смирении, о молитве за врагов и так далее. Это учение настолько возвышенно и глубоко проникает в человеческую природу, поднимает еѐ до такой высоты, до такого богоподобного совершенства, что совершенно невозможно допустить, что его могли создать ученики Христа.

Очевидно также, что и Сам Христос, если бы Он был просто человеком, не мог бы создать такого учения. Только Бог мог дать столь чудное, святое, Божественное учение, возводящее человека на такую духовную высоту, которой достигли многие святые христианского мира.

22. О ДУХОВНОМ ЧТЕНИИ

________________________________________________________________________________

22.1. Как и в каком порядке читать Библию?

– Можно придерживаться порядка чтения, который соблюдается за богослужением. Он указывается в православном церковном календаре на каждый день. В Библии издательства Московской Патриархии в конце Ветхого Завета печатается указатель ветхозаветных чтений, а в конце Нового Завета – указатель Евангельских и Апостольских чтений.

22.2. Что можно читать из Священного Писания в пост?

– К ежедневному молитвенному правилу можно добавить чтение Евангелия, Апостольских Деяний и Апостольских Посланий, Псалтири.

22.3. Как быть, если не всѐ из прочитанного понятно?

– Пособием для восприятия слова Божия в храме является проповедь священнослужителя, а дома – чтение толкований святых отцов и учителей Церкви. Чтение Священного Писания необходимо сочетать с молитвой.

22.4. Какую книгу купить, чтобы понимать службу в храме?

– Книгу, рассказывающую о богослужебном Уставе Православной Церкви.

22.5. Какую книгу купить, чтобы правильно поститься?

– В церковных лавках имеется много книг, рассказывающих обо всех сторонах христианской жизни: о посте, молитве, Таинствах и др.

22.6. В какой литературе можно прочесть десять заповедей?

– Подробное разъяснение десяти заповедей дано в Законе Божием .

22.7. Какие книги необходимо иметь верующему православному христианину?

– Евангелие, Псалтирь, Закон Божий, православный молитвослов, жития святых, Акафистник, Канонник.

22.8. Как с пользой читать Священное Писание?

– Сначала надо помолиться Богу, чтобы Он направил ум уразуметь Писание. Не довольствоваться одним бесплодным чтением Евангелия – стараться исполнять его заповеди.

Святые отцы советуют читать Евангелие ежедневно: даже если очень не хватает времени, одну главу всѐ же надо стараться прочитывать. С другой стороны, известен совет святых людей, соблюдать при чтении умеренность: она поддерживает постоянную охоту к чтению, а пресыщение чтением отвращает от него.

22.9. Можно ли читать Библию, которую взяли у протестантов?

– Дело не в том, у кого взята Библия, а в том, что в ней напечатано. Подавляющее большинство «протестантских» Библий на русском языке печатается с Синодального издания XIX века, о чѐм и извещает надпись на обороте титульного листа. Если есть такая надпись – можно читать без смущения, поскольку тексты священных книг не содержат ничего не православного. Другое дело – «вольные» или «современные» переводы Библии или отдельных библейских книг (например, «Слово жизни»), а также Библии с комментариями. Естественно, протестанты комментируют Слово Божие со своих еретических позиций.

22.10. Можно ли христианину читать что-либо иное, кроме Священного Писания и сочинений святых отцов?

– Конечно, надо читать книги, надо знать факты. Но если книга вызывает ненависть к кому бы то ни было, то это не православное чтение.

Святые отцы дали такой совет: если дух смущается и теряется душевный мир, то книга не от Бога. Книга от Бога несѐт в душу мир.

Выбор чтения зависит от разных обстоятельств, потому что и сами люди, и обстоятельства их жизни очень разные. Важно также, где человек живѐт: в сельской местности или в городе, и каков его интеллектуальный уровень. Книги следует выбирать и соответственно своему «чину»: семейный человек, вдовец, молодой юноша, и так далее.

Любой христианин должен углублять свои знания о вере, так как окружающие, зная, что он верит в Бога, периодически задают ему вопросы о вере. И надо уметь дать ответ.

Царицей добродетелей всегда признавалось чтение святых отцов, поскольку прежде чем что-то исполнить, это надо узнать. Читая аскетические и догматические творения святых отцов, можно приблизиться к той глубине их веры, которую они стяжали своей подвижнической, евангельской жизнью.

22.11. Что читать новоначальным православным христианам?

– Закон Божий, толкование Святого Евангелия, наставления о духовной жизни, жития святых.

22.12. Что читать, чтобы стать членом Церкви?

– Членом Церкви становятся через Крещение, перед которым желательно пройти курс огласительных бесед. После Крещения надо регулярно участвовать в богослужениях и приступать к Таинствам.

22.13. Можно ли читать Евангелие сидя?

– Евангелие читать сидя можно, но не умаляя благоговения.

22.14. При чтении Псалтири встречаются места, где говорится о врагах. Какие враги подразумеваются?

– Это невидимые враги – лукавые злые духи, которые вредят людям греховными помыслами и толкают к грехам.

22.15. Что делать с не православной литературой?

– Надо подойти к ней рассудительно, явно духовно вредные (языческие, магические, оккультные, сектантские и безнравственные) книги и брошюры надо предать огню. Просто выбрасывать на помойку такие книги нельзя: во-первых, их могут прочитать другие люди, что может им повредить, а во-вторых, во многих из этих книг есть цитаты из Священного Писания, упоминается Господь Бог, Иисус Христос, и бросать в грязь эти святые имена нехорошо.

23. ОБ ОСВЯЩЕНИИ И ОСВЯЩЁННЫХ ПРЕДМЕТАХ

________________________________________________________________________________

23.1. Как освятить машину?

– Освятить машину просто – надо еѐ помыть, приехать к храму и обратиться к священнику. Но следует помнить, что освящение любой вещи – это посвящение еѐ Богу. Если использование освящѐнной вещи будет сопряжено с грехом, например, в освященной машине будут курить, то благодать Божия от неѐ отойдет.

23.2. Что надо для того, чтобы освятить квартиру?

– Надо обратиться к священнику и договориться об удобном для него времени. В квартире должен быть устроен уголок для молитвы (полочка с иконами), надо приготовить святую воду, церковные свечи, квартиру убрать. При освящении квартиры желательно молитвенное участие всех, кто в ней проживает.

23.3. Когда можно освятить вербу?

– Освящение верб бывает во время праздничного богослужения субботним вечером накануне праздника Входа Господня в Иерусалим (Вербного воскресенья). Священники совершают каждение верб благоуханным фимиамом, читают молитву и окропляют ветви святой водой.

23.4. Куда деть прошлогоднюю освящѐнную вербу?

– Освящѐнные вербы хранят в течение года как знак всепроникающей благодати Божией. Затем ветви сжигают (пепел не выбрасывают в мусор, а закапывают в не попираемом ногами месте или опускают в проточную воду), заменяя новыми, либо набивают ими подушечку, которую потом кладут в гроб под голову усопшему христианину.

23.5. Можно ли нести вербу на кладбище?

– Можно, но потом еѐ надо сжечь.

23.6. Когда надо печь куличи и освящать их?

– Пекут куличи и красят яйца в Великий Четверг. А в Великую Субботу на Страстной седмице во всех храмах освящают куличи, пасхи и яйца.

23.7. Можно ли мирянину самому освятить крестик в воде?

– Крестики, иконы и прочие священные предметы должен освящать священник.

23.8. Можно ли освятить книгу религиозного содержания?

– Книги не освящают, потому что они несут Слово Божие, Которое Само всѐ освящает.

23.9. Можно ли мирянину самому освятить свой дом?

– Дом освящает только священник, есть особый чин освящения. Самому можно только окропить святой водой стены дома и вещи со словами «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа».

23.10. Что делать с переписанными молитвами, которые человек постоянно носил с собой и они истѐрлись так, что слов не видно?

– Правила Церкви допускают как сжигание икон, не подлежащих реставрации, так и молитв, текст которых почти утрачен. Однако пепел от сжигаемых молитв и икон надо закопать там, где его не будут топтать ногами. Чаще всего этот пепел закапывают на могилах близких.

23.11. Можно ли зажигать лампадку дома от зажигалки?

– От зажигалки можно зажигать свечку, а от свечки – лампадку.

23.12. Можно ли попросить у священнослужителя благословение перед родами?

– Не только попросить благословение, но исповедоваться, причаститься и попросить священника послужить молебен о благополучном прохождении родов и рождении здорового младенца.

24. О МИЛОСТЫНЕ

________________________________________________________________________________

24.1. Всем ли просящим надо подавать милостыню?

– В Священном Писании сказано: «Просящему у тебя дай» (Мф.5:42). Поэтому подавать милостыню – долг каждого православного христианина. Христиане не поставлены быть судьями жизни других – иначе они никому не подадут милостыни. Даже если просящий и пропьѐт милостыню, то это меньший грех, чем то озлобление, которое можно возбудить в нем отказом в подаянии, и та чѐрствость и осуждение, которое культивируется в душе отказавшего..

В то же время некоторые духовно опытные пастыри советуют, что лучше помогать тем, о ком точно известно, что они нуждаются. Например, инвалидам, многодетным и неполным семьям.

24.2. Что главное в милостыне?

– Важность милостыни измеряется не количеством поданного, а расположением подающего. Милостыня состоит не в том, чтобы только давать деньги, но чтобы давать с христианским чувством милосердия. Только та милостыня истинная, которая подаѐтся с радостью.

24.3. Можно ли подать милостыню при выходе из храма?

– Можно и при выходе, и при входе. Лучше услышать вслед благословение, чем проклятие.

25. О ПОМОЩИ В РАЗЛИЧНЫХ НУЖДАХ

________________________________________________________________________________

25.1. Как исцелиться от болезни?

– Физическое здоровье во многом определяют и формируют нравственность, духовность, вера. Причиной многих болезней тела являются болезни души – грехи. Поэтому, прежде всего надо раскаяться в грехах, то есть исповедоваться и причаститься. Нередко помогают молебны о здравии, совершаемые как в монастырях, так и в приходских храмах.

Очень действенным бывает Таинство Елеосвящения, или Соборования. Священник в специальных молитвах просит о том, чтобы были исцелены не только тело, но и душа, чтобы Господь простил забытые грехи или не исповеданные по незнанию.

Но если все предпринятые способы не помогают, то к болезни надо относиться как к очистительному средству от грехов, как к своему кресту.

25.2. Что делать в безвыходной ситуации?

– Встать на молитву и просить Господа, чтобы Он Сам указал выход. Читать Священное Писание (Новый Завет), книги святых отцов – нередко они указывают выход из различных тупиков. Пойти в храм на Исповедь и спросить совета у священника, предварительно помолившись о том, чтобы Господь открыл ему Свою волю.

25.3. Как избавиться от пьянства?

– Чтобы избавиться от пьянства, надо усердно, с постом и слезами молиться Господу, служить водосвятные молебны святому мученику Вонифатию, а святую воду брать домой и употреблять натощак вместе с просфорой.

Хронические болезни излечиваются только при великом старании, постоянстве и усилии, то же самое следует сказать и о греховных привычках.

25.4. Что делать, если к 11 годам ребѐнок начинает отходить от Церкви?

– Надо усилить за него молитву. Не давить, не раздражаться, дома соблюдать церковный уклад жизни и с любовью пытаться объяснить, что жизнь без Церкви невозможна и бессмысленна.

25.5. Что сказать закодировавшемуся от пьянства человеку, который боится причащаться, так как ему нельзя ни капли даже разбавленного вина?

– В Церкви причащают не вином, а Кровью Христовой под видом вина. В Причащении человек получает от Бога благодатную силу для борьбы со страстями. В Причащении – помощь Божия, в кодировании – помощь человеческая.

25.6. Как помочь пьющему человеку, не желающему идти в храм?

– Бог помогает тем, кто следует Его заповедям: «Много может молитва праведного». Поэтому надо являть личный добрый пример, относиться к такому человеку как к больному и побуждать его к оставлению греха. Надо попытаться объяснить, что те люди, которые не ходят в храм, не живут по церковному укладу, добровольно служат диаволу, исполняя его злую волю в страстях – пьянстве, наркомании, блуде. Они страдают, мучаются в земной жизни, и будут страдать в вечности. За таких людей надо постоянно молиться, чтобы Господь привѐл их к покаянию и помог избавиться от пагубных привычек.

25.7. Что делать матери, у которой сын наркоман?

– То же самое, что и по отношению к болящему алкоголизмом. Постараться также обратиться за помощью в ближайший к месту жительства Православный центр по реабилитации наркоманов.

25.8. Что делать матери, у которой дочь втягивается в секту «Свидетели Иеговы». К кому обратиться?

– Постараться использовать все возможные средства. Усиленно молиться за дочь о еѐ вразумлении («материнская молитва со дна моря достаѐт»), обратиться за помощью в ближайший Миссионерский отдел Православной Церкви. Если такой возможности нет, самостоятельно поинтересоваться сущностью этого вероучения, провести его критический анализ с позиций Православия, показать дочери ложность и несостоятельность их учения.

Сейчас издано много противосектантских книг и брошюр, которые могут помочь. Необходимая информация есть и в интернете, который с каждым годом становится всѐ доступнее.

25.9. Как можно оградить себя и своих близких от сглаза, порчи?

– Только благодать Божия, подаваемая в Таинствах Церкви, защищает человека от власти тьмы. Из Евангелия известно, что бесы не смогли войти даже в свиней, поэтому и есть такая народная пословица: «Хвалился бес всем светом овладеть, а Бог не дал ему власти и над свиньѐй».

Бес входит за нечестивую, греховную или безбожную жизнь, за гордость или отречение от Бога. Надо не делать смертных грехов и не прибегать к слугам сатаны: колдунам, экстрасенсам, гипнотизѐрам, разного рода целителям и другим служителям тѐмных сил, не кодироваться. Нельзя держать в доме такие греховные вещи (гороскопы, гадальные карты, обереги, талисманы, книги по белой и черной магии, оккультизму и т.п.), которые, подобно магниту, притягивают этих слуг. Следует постоянно пользоваться святыней (святой водой, просфорой, освященным маслом) и молитвой.

26. О СУЕВЕРИЯХ, ГАДАНИЯХ, ПРЕДСКАЗАНИЯХ, ЦЕЛИТЕЛЬСТВЕ

________________________________________________________________________________

26.1. В чем различие между суеверием и истинной верой в Бога?

– Суеверие (суетная вера) – вера в приметы, сны, «особые дни и числа» и пр. Всуе – впустую, напрасно, без осмысления.

Суеверие – это состояние души человека, которая не уповает на Бога, а верит помрачѐнной природе материального мира. Здесь и сокрыта подмена веры в Бога суеверием, а значит, идолослужением. Чтобы избежать неприятностей, суеверный человек хватается за любую ниточку, и вместо того, чтобы довериться Богу, начинает впадать в идолопоклонство.

Душа человека не может существовать без веры, потребность веры в ней заложена Творцом. Если человек не обрел истинную веру, не нашел истину (Истина – Христос), то он начинает верить в черных кошек, несчастливые дни, плохие приметы и пр. и становится легкой добычей диавола

26.2. Впадают ли христиане в суеверия?

– К сожалению, да, когда начинают относиться к иконе, святыне как к талисману, ставить свечи, чтобы исполнилось то или иное желание, освящают квартиру, чтобы не залезли воры, освящают машину, чтобы не попасть в аварию и так далее.

Суеверие – это не церковное, а около церковное явление. Где нет подлинной веры (воцерковления, духовного укрепления в Таинствах Церкви, правильного понимания вероучения) – там суеверие – суетная, тщетная, пустая вера.

26.3. Избавит ли освящение квартиры от воров, а освящение машины – от аварии?

– Освящение какой-либо вещи означает посвящение еѐ Богу. Если в освящѐнной квартире не будет молитвы, а будут ссоры, скандалы, застолья, а в машине будут курить и пользоваться ею для поездки в увеселительные заведения, то благодать Божия от них отступит. Различные напасти попускаются Богом для исправления греховной жизни.

26.4. Правда ли, что нельзя святить куличи целый год, если кто-то умер?

– Это суеверие. Таких церковных традиций нет.

26.5. Говорят, что в день Усекновения главы святого Иоанна Крестителя нельзя есть ничего круглого, что по форме напоминает голову, то есть яблоки, арбузы и пр. Так ли это?

– Это суеверия. Нельзя в этот день есть ничего скоромного, то есть мяса, молочных продуктов, яиц и даже рыбы, так как это день строгого поста.

26.6. Можно ли близким родственникам усопшего нести гроб с его телом?

– А почему нельзя оказать такую последнюю услугу усопшему? Существующие церковные правила ничего не говорят о запрете близким родственникам покойного нести гроб с его телом. Однако эта традиция соблюдается почти повсеместно. Принципиально она не содержит в себе ничего противоцерковного, однако и церковным правилом еѐ считать нельзя.

26.7. Можно ли заниматься астрологией?

– Занятия астрологией, йогой, оккультными науками – большой грех. Если в этом не раскаяться и не оставить эти занятия, наказание Божие неминуемо.

26.8. Можно ли гадать на судьбу?

– Церковь это категорически запрещает, потому что таким образом человек вступает в контакт с тѐмными силами. В Евангелии сказано, что счастье человека зависит от святости жизни. Если бы Богу было угодно, а для человека полезно, Он бы открыл его будущее. Однако в Евангелии сказано, что надо бодрствовать и молиться, так как неизвестно, в какой час настанет время суда, то есть смерти.

26.9. Можно ли доверять гаданиям, предсказаниям, держать дома гороскопы?

– Церковь категорически запрещает всякие гадания, вызов духов, гороскопы и прочее, считая это служением сатане, и поэтому такую литературу верующим нельзя даже брать в руки.

Никаким гаданиям доверять нельзя. Будущая жизнь человека зависит не от расположения звезд, а от его стремления к святости.

26.10. Что делать, если есть подозрение, что ребѐнка сглазили?

– Духовно повреждающее действие, что в народе называется сглазом, возможно. Чтобы от него защититься, надо регулярно причащать ребѐнка и самим причащаться Святых Христовых Таин.

Люди, которые не ходят в церковь, не молятся, не соблюдают постов, не служат Богу – добровольно служат диаволу, и он имеет над ними власть. Те, кто живѐт церковной жизнью, защищены от всех сглазов и порчей Божией благодатью.

Но надо стараться никогда не обвинять человека в колдовстве и прочем. Этого даже святые избегали. О том, каков человек, знает один Бог.

26.11. Что делать, если водил родственников к экстрасенсам?

– Надо покаяться в этом грехе на Исповеди и никогда больше так не делать. Те, кто обращается за помощью к экстрасенсам, знахарям, бабкам – отвергают помощь Божию. Никому они помочь не могут, так как сами являются несчастными людьми – через них действует злой дух.

26.12. Грешно ли верить приметам: например, день несчастливый, кошка дорогу перебежала, рука зачесалась, кто-то встретился?

– Верить приметам не надо. Кто верит предрассудкам – у того тяжело на душе.

26.13. Что делать, если принесли тесто, замешенное в Иерусалиме, на Гробе Господнем. Надо ли его кому-то передавать, и как вообще к этому относиться?

– Над Гробом Господним существует Храм Воскресения Христова, где ежедневно совершается Божественная Литургия. Тесто там не замешивают. В лучшем случае принесѐнная закваска могла быть освящена святой водой. А если, как в известных «письмах счастья», при получении теста следует совет передавать его другим, а то «хуже будет», то благочестивым это назвать нельзя. Впрочем, если просто есть желание поделиться с кем-то этой закваской, то это можно сделать.

26.14. Правда ли, что случайно упавшее кольцо или погасшая венчальная свеча предвещают брачующимся тяжѐлую жизнь, а кто первый ступит на полотенце, тот будет главенствовать в семье, или чья свеча окажется короче после Таинства брака, тот раньше умрѐт?

– На подобные случайности не надо обращать внимания, потому что при фиксировании на них внимания это может перерасти в суеверия. Вовлечь в них выгодно врагу рода христианского – сатане, так как это отвлекает верующих от истинного Евангельского понимания жизни. Важно всегда помнить, что жизнь человека зависит от Бога и от того, как он исполняет Божии заповеди.

26.15. Возможна ли порча, сглаз, проклятие?

– Влияние человека на человека, несомненно, существует. Если есть доброе влияние, то возможно и дурное, которое имеет разные степени. Если человек злой, если он подружился со злым духом, то как ему не повлиять дурно на другого?

Не участвующий в Таинствах Церкви человек, становится уязвим для бесовского воздействия.

26.16. Можно ли противостоять порче, сглазу, проклятию?

– Дурной силе можно противостоять только находясь под покровом Божией благодати, получаемой в Таинствах Церкви. Христианину всегда следует ограждаться крестным знамением, молитвой, чтением слова Божия, святыней (святая вода, просфора, освященное масло), регулярной Исповедью, Причастием. Тогда враг не будет иметь подступа.

26.17. Можно ли лечиться методами восточной медицины?

– Под личиной «современной науки» или народной (традиционной или восточной) медицины часто скрываются волхвователи, то есть те же колдуны, которые практикуют целительство магическими методами. Действие их, как правило, происходит на двух уровнях: внешнем, на котором в рекламных целях происходят видимые исцеления очевидных недугов, и внутреннем, на котором повреждаются глубинные основы души, психики, а зачастую и внутренние органы человека.

26.18. Чем опасна нецензурная брань?

– Нецензурная (матерная) брань имеет скрытую направленность против Самого Господа и Божией Матери, а потому упорные матерщинники как хулители и проклинатели Бога причисляют себя к богоубийцам и не могут рассчитывать на помощь Божию. Святые отцы называют мат молитвой дьявола. Это самопроклинание.

27. ОБ ИНОСЛАВИИ И СЕКТАНТСТВЕ

________________________________________________________________________________

27.1. Как присоединиться к Православию из старообрядцев?

– Этот вопрос решается священником индивидуально, так как у старообрядцев есть разные общины. Одни из них исповедуют те же догматы, что и православные, а другие являются беспоповцами и еретиками.

27.2. Чем католики отличаются от православных?

– Издревле Церковь Христова была едина. С первых веков христианства она называлась Православной, о чем говорит праздник Торжества Православия, установленный ещѐ до разделения Церкви на Западную и Восточную. Господь наш Иисус Христос основал одну Церковь, за неѐ Он и Кровь пролил.

Но в 1054 году Западная Церковь отпала от той, что была основана Самим Иисусом Христом. Она возгордилась, возжелала власти, а где гордость, там появляются отклонения от Истины. Западная Церковь перестала признавать многое из того, что установил Сам Господь и апостолы, начала вводить свои правила и установления. Так прекратилась

преемственная благодать, объединявшая епископов через апостолов с Самим Господом.

27.3. И католики, и мусульмане, и православные говорят, что их вера истинная. Кому верить?

– Верить надо Святому Писанию. Апостол Павел пишет в Послании к эфесянам: «Один Господь, одна вера, одно крещение» (Еф.4:5).

Сегодня в мире насчитывается 3,5 тысячи вероисповеданий-конфессий. Но Господь много конфессий не создавал, Он даровал нам только одну веру, одну Церковь. Иные церкви основаны не Господом, а людьми.

До Рождества Христова хранителем истинной веры был израильский народ, но вот уже 2000 лет он не имеет права считать себя богоизбранным народом, потому что не принял Христа, дал согласие на Его распятие и взял ответственность за Кровь Христову на себя и своих детей. Потому истинная вера только одна – та, которую заповедал хранить Иисус Христос.

27.4. Как католику присоединиться к Православию?

– Присоединение происходит через Исповедь, если человек искренне раскаивается в своих прежних заблуждениях и принимает учение Православной Церкви.

27.5. Что такое экуменизм?

– В начале ХХ века началось так называемое экуменическое движение (греч. «ойкумена» – «вселенная»), то есть движение за создание единой вселенской Церкви. Экуменисты зовут к смешению всех христианских и языческих конфессий. Но разве возможно единение иудеев, не признающих Иисуса Христа, с христианами? А христиан – с язычниками, шаманами? Какому «богу» может поклоняться такая толпа?

Православная Церковь 2000 лет молится о единении всех людей в православном храме, чтобы все присоединились к Церкви, основанной Самим Господом. Экуменическая церковь – это церковь последних времен, в этой церкви глава – антихрист. А управлять ею будет сам сатана.

27.6. Можно ли смотреть протестантские передачи?

– Эти передачи смотрят те, кто не знает Православия, не хранит веру отцов. Кто знает Истину, тот не принимает духовный суррогат. Ведь если есть чистый родник с живой водой православного учения, разумно ли утолять духовную жажду из канализации, куда сливают мутные потоки лжи различные секты и проповедники еретических учений?

27.7. Почему говорят, что у Божией Матери было много детей?

-. Иосиф до обручения с Девой Марией был женат и имел детей. Этих детей от его первого брака еретики и называют детьми Божией

Матери. Божия Матерь родила единственного Сына – Богочеловека Иисуса Христа

27.8. Как относиться к доктору Коновалову? Есть ли у него благословение Церкви?

– «Доктор Коновалов» – это опасная секта. Никакого благословения Церкви у него нет и быть не может.

27.9. Спасутся ли добрые люди из магометан, язычников, еретиков?

– Дело спасения – дело Бога, и это тайна, которую никто не может решать за Бога. Но Православие можно исповедовать как наиболее спасительный, неповреждѐнный, не модернизированный путь устроения жизни во спасение.

27.10. Как показать сектантам, что их вера не спасительная?

– Спросить сектантов: где их святые угодники, чудотворцы, преподобные? У них их нет и быть не может. Сектанты не признают их и тем самым доказывают, что их вера не святая (раз не являет святых угодников, не освящает людей), не чудотворная (раз не имеет своих чудотворцев), не спасительная (так как никого не сделала преподобным), не Христова (потому что основана не на Кресте Христовом).

Все эти сектантские веры появились от противления Церкви Христовой, от гордости ума: в своѐм заблуждении люди воображают, что правильнее и лучше понимают и объясняют Евангелие Христово, чем сама Церковь Христова.

28. О КОНЦЕ СВЕТА

________________________________________________________________________________

28.1. Правда ли, что к 2015 году придет антихрист?

– Конец мира предсказывали уже бессчѐтное количество раз. Но ведь Спаситель сказал, что «никто не знает времена и сроки». Поэтому незачем гадать и верить гаданиям других.

В Священном Писании дата не указана: «О дне же том, или часе, никто не знает» (Мк.13:32), но написано о признаках приближения конца света. В последние времена народ будет больше сребролюбивый, нежели боголюбивый; любви между людьми не станет, вера оскудеет, люди будут «горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны» (2 Тим.3:2-4).

28.2. Будет ли конец мира?

– Конец мира и Второе Пришествие Господа Иисуса Христа будет несомненно. Несомненно и то, что даже при всех великих предзнаменованиях оно произойдѐт внезапно. Но независимо от того, доживѐм мы до него или нет, нам надо постоянно готовиться к сретению – встрече с Господом, не гадая о времени. «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий» (Мф.25:13).

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ,

использованной при составлении ответов

1. Закон Божий. Составитель протоиерей Серафим Слободской. СПб. «Братство новомученика архиепископа Иллариона Верейского», 2000. – 724 с.

2. Священник К. Субботин. Руководство к изучению Устава Богослужения Православной Церкви. Киев. Общество любителей православной литературы. Издательство имени святителя Льва, папы Римского, 2007. – 360 с.

3. Священник А. Кремлевский. Основы православного вероучения. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2001. – 208 с.

4. Пояснения к Таинствам Православной Церкви. СПб.: «Сатисъ», 2003. – 128 с.

5. Объяснение Литургии в вопросах и ответах. М.: «Благо», 2006. – 48 с.

6. О православии начинающим. Киев. Типография Киево-Печерской Лавры, 2005. – 96 с.

7. Азы Православия. Свято-Успенская Почаевская Лавра, 2001. – 96 с.

8. Самые первые шаги в храме. Советы начинающему христианину. М.: Издательство сестричества во имя святителя Игнатия Брянчанинова, 2006. – 224 с.

9. Первые шаги в православном храме. М.: Издание православного братства во имя Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, 1999. – 64 с.

10. Священник М. Шполянский. Мы входим в храм. Практическое пособие на пути к церкви. Издательство «Образ», М.: 2005. – 128 с.

11. Щеголева Е., Глаголева О. В православном храме. – М.: ОЛМА Медиа Групп; ОЛМА-ПРЕСС, 2006. – 304 с.

12. Диакон Алексий. Евгений Санин. Советы идущему в Церковь. М.: Православное братство святого апостола Иоанна Богослова, 2000. – 62 с.

13. Что должен знать христианин. Саратов. Саратовская общественная благотворительная организация «Благовестник», 1999. – 112 с.

14. О «хлебе» и «воде» в жизни Церкви. М.: Издательство подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, М.: 1997. – 30 с.

15. Что нужно знать о святой воде. М.: Сретенский монастырь; «Новая книга», 1999. – 32 с.

16. Казаков О.А. О святой воде и просфоре, о елее и ладане. СПб.: «Сатис», 2005. – 48 с.

17. Наставление православному мирянину о церковной свече. – М.: Московское подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры; «Новая книга», 1996. – 32 с.

18. О Таинстве Крещения. М.: «Благовест», 2003. – 32 с.

19. Как подготовиться к Причастию. Минск: ЗАО «Православная инициатива», 2004. – 32 с.

20. Что нужно знать о Таинстве Соборования. / Подготовлено по книге протоиерея Михаила Архангельского «О тайне святого Елея. Исследование об

историческом развитии чиносовершения Елеосвящения». Единецко-Бричанская Епархия. г.Калуга, «Калужская типография стандартов», 2004. – 64 с.

21. Таинство Елеосвящения: – М.: Издательство «Филарет», 2005. – 56 с.

22. Как правильно подавать записки «О здравии» и «О упокоении». М.: Сретенский монастырь; «Новая книга», 1999. – 32 с.

23. С. Алексеев. Как устроить домашний иконостас. СПб.: «Сатис»; «Держава», 2003. – 32 с.

24. Как правильно молиться по учению святых отцов. М.: «Благо», 2002. – 32 с.

25. Как приучить себя к посту. – М.: Сретенский монастырь; «Новая книга»; «Ковчег», 1999. – 64 с.

26. Почему необходимо венчаться. Минск: «Православная инициатива», 2005. – 64 с.

27. Какое имя выбрать новорожденному. М.: «Благо», 2005. – 32 с.

28. Как вести себя на кладбище. Практические советы о поведении на кладбище и поминании усопших. Чин литии, совершаемой мирянином дома и на кладбище. Акафист о упокоении усопших. М.: Сретенский монастырь; «Новая книга», 1997. – 48 с.

29. О конце мира. Брошюра составлена по Псково-Печерским листкам №№ 204, 209 с дополнениями из переписки старцев обители с духовными чадами. М.: «Отчий дом», 2000.– 80 с.

30. Протоиерей Валентин Мордасов. Тетрадки опытного исповедника. Молдова. Единецко-Бричанская епархия, 2006. – 160 с.

31. Что делать нам грешным? М.: Издательство «Даниловский Благовестник», 1994. – 80 с.

32. Духовная жизнь начинается с покаяния. Иеромонах Сергий (Рыбко). М.: Издательство им. святителя Игнатия Брянчанинова, 2003. – 416 с.

33. Архимандрит Амвросий Юрасов. О вере и спасении. Вопросы и ответы. Иваново. «Ивановская газета», 1996. – 286 с.

34. Ответы на 1140 вопросов о духовной жизни. М.: 1994. – 240 с.

35. Душевный лекарь. Святые Отцы – мирянам. М.: Издательство сестричества во имя святителя Игнатия Ставропольского, 2006. – 184 с.

36. Саблина Н.П. Слова под титлами. СПб.: «Ижица», 2001. – 44 с.

37. Успенский Л.А. Богословие иконы Православной Церкви. Переславль: Издательство братства во имя святого князя Александра Невского. 1997.– 656 с.

ПРИЛОЖЕНИЯ

Приложение 1

рис.1 Объявление о службе приходского консультирования

Приложение 1

рис.2 Объявление на стол.

рис.3 Значок дежурного.

Приложение 2 Схема размещения икон в храме.

Приложение 3 Описание икон в храме.

Список икон Спасо-Парголовского храма

(с памятными датами)

1. Икона «Спаса Нерукотворенный Образ» (16/29 августа).

2. Икона Божией Матери «Воспитание» (5/18 марта).

3. Икона «Архангел Михаил, архистратиг» (08/21 ноября; 06/19 сентября).

4. Икона «Архангел Гавриил»

5. Икона «Тайная Вечеря»

6. Икона «Воскресение Христово» (от 22 марта/04 апреля до 25 апреля/08 мая).

7. Икона «Новозаветная Пресвятая Троица» (50-й день по Пасхе).

8. Икона «Пророк Моисей, Боговидец» (04/17 сентября).

9. Икона «Пророк Илия» (20 июля/02 августа).

10. Тихвинская икона Божией Матери (26 июня/09 июля).

11. Икона «Святитель Николай, архиепископ Мирликийский, чудотворец» (06/19 декабря; 09/22 мая - перенесение мощей из Мир Ликийских в г.Бари).

12. Икона «Спаса Нерукотворенный Образ» (16/29 августа).

13. Икона «Три апостола: Варфоломей, Симон Кананит, Иуда Иаковлев» (ап.Варфоломей 25 августа/07 сентября - перенесение мощей; ап.Симон Кананит 10/23 мая; ап.Иуда Иаковлев 19 июня/02 июля; Собор славных и всехвальных 12-ти апостолов - 30 июня/13 июля).

14. Икона «Святители: Василий Великий, Иоанн Златоуст, Григорий Богослов, Николай Мирликийский; святые благоверные князья Давид и Константин (чада благоверного князя Феодора Смоленского и Ярославского)»

15. Икона «Святой праведный Иоанн Кронштадтский» (20 декабря/02 января).

16. Икона «Благоверный и великий князь Александр Невский» (23 ноября/06 декабря; 30 августа/12 сентября - перенесение мощей из г.Владимира в г.Санкт-Петербург).

17. Икона «Преображение Господне» (06/19 августа).

18. Икона «Святитель Иоасаф, епископ Белгородский» 10/23 декабря; 04/17 сентября - обретение мощей).

19. Икона «Преподобные Сергий и Герман, Валаамские чудотворцы» (28 июня/11 июля; 11/24 сентября - перенесение мощей).

20. Икона «Безсребреники и исповедники Косма и Дамиан» (01/14 ноября).

21. Икона Божией Матери «Скоропослушница» (09/22 ноября).

22. Икона «Пророк, Предтеча и Креститель Господень Иоанн» (23 сентября/06 октября - зачатие Пророка; 24 июня/07 июля - рождество; 29 августа/11 сентября - усекновение главы; 24 февраля/09 марта - 1-е и 2-е обретение главы; 25 мая/07 июня - 3-е обретение главы; 12/25 октября - перенесение десной руки из Мальты в Гатчину).).

23. Икона «Великомученик и целитель Пантелеимон» (27 июля/09 августа).

24. Икона «Архангел Михаил, архистратиг» (06/19 сентября - воспоминание чуда архистратига Михаила, бывшего в Хонех; 08/21 ноября - Собор архистратига Михаила и прочих Небесных Сил безплотных).

25. Икона «Преподобный Серафим Саровский» (02/15 января; 19 июля/01 августа - обретение мощей).

 

 

26. Икона «Святые мученицы: Текуса, Александра, Полактия, Клавдия, Евфросиния, Афанасия, Матрона» (06/19 ноября).

27. Икона «Святая блаженная Ксения Петербургская» (24 января/06 февраля).

28. Икона «Равноапостольная Мария Магдалина, мироносица» (22 июля/04 августа; в Неделю свв.жен-мироносиц).

29. Икона Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (24 октября/06 ноября).

30. Икона «Мученики и исповедники Гурий, Самон и Авив» (15/28 ноября).

31. Икона «Святая великомученица Екатерина» (24 ноября/07 декабря).

32. Икона «Святая мученица Фомаида» (13/26 апреля).

33. Икона «Святой мученик Вонифатий» (19 декабря/01 января).

34. Икона «Апостол от 70-ти первомученик архидиакон Стефан и святая мученица Евлампия» (ап.Стефан 27 декабря/09 января; 15/28 сентября - обретение мощей; 02/15 августа - перенесение мощей; мч.Евлампия 10/23 октября).

35. Икона «Преподобный Арсений Коневский» (12/25 июня).

36. Икона Божией Матери «Отрада и Утешение» (21 января/03 февраля).

37. Икона «Святые Царственные Страстотерпцы» (04/17 июля).

38. Икона «Господь Вседержитель»

39. Казанская икона Божией Матери (08/21 июля - явление иконы в г.Казани; 22 октября/04 ноября - празднование иконе в память избавления России от поляков 1612 г.).

40. Икона «Святой апостол Филипп» (14/27 ноября).

41. Икона «Благоверный и великий князь Александр Невский» (23 ноября/06 декабря; 30 августа/12 сентября - перенесение мощей из г.Владимира в г.Санкт-Петербург).

42. Икона «Исцеление дочери Иаира»

43. Икона «Введение во храм Пресвятой Богородицы» (21 ноября/04 декабря).

44. Икона «Моление о чаше»

45. Икона «Рождество Пресвятой Богородицы» (08/21 сентября).

46. Икона «Сретение Господне» (02/15 февраля).

47. Икона «Вознесение Господне» (на 40-й день по Пасхе).

48. Икона «Покров Пресвятой Богородицы» (01/14 октября).

49. Казанская икона Божией Матери (08/21 июля; 22 октября/04 ноября).

50. Икона «Собор Санкт-Петербургских и Ладожских святых» (3-я неделя по Пятидесятнице).

51. Икона «Святые мученицы: Вера, Надежда, Любовь и матерь их София» (17/30 сентября).

52. Икона «Введение во храм Пресвятой Богородицы» (21 ноября/04 декабря).

53. Икона «Иисус Христос в темнице»

54. Икона «Равноапостольная Нина, просветительница Грузии» (14/27 января).

55. Икона «Все святые» (летние с 01 июля по 31 декабря, в Неделю 1-ю по Пятидесятнице).

56. Икона «Все святые» (зимние с 01 января по 30 июня; в Неделю 1-ю по Пятидесятнице).

57. Икона Божией Матери «Не рыдай Мене, Мати»

58. Икона «Похвала Пресвятой Богородицы» (суббота 5-й седмицы Великого Поста).

59. Икона Божией Матери «Знамение» (27 ноября/10 декабря).

 

 

60. Иверская икона Божией Матери (13/26 октября; 12/25 февраля; вторник Светлой седмицы).

61. Икона «Господь Вседержитель»

62. Икона Божией Матери «Благодатное Небо» (06/19 марта).

63. Икона «Апостол от 70-ти первомученик архидиакон Стефан» (27 декабря/09 января; 15/28 сентября - обретение мощей; 02/15 августа - перенесение мощей).

64. Икона «Мученик архидиакон Лаврентий» (10/23 августа).

65. Икона «Воскрешение Лазаря»

66. Икона «Рождество Христово» (25 декабря/07 января).

67. Икона «Омовение ног»

68. Икона «Вход Господень в Иерусалим» (за 7 дней до Пасхи).

69. Икона «Крещение Господне» (06/19 января).

70. Икона «Сошествие Святого Духа» (50-й день по Пасхе).

71. Икона «Спаса Нерукотворенный Образ» (Окружение: свт.Николай; пророк Исайя; св.равноап.Мария Магдалина; св.блгв.вел.кн.Александр Невский; св.вмч.Георгий Победоносец; мчч.безср.Косма и Дамиан; св.равноап.Ольга; свт.Андрей; мч.Михаил; св.Осия; мч.Ксения).

72. Икона «Святитель Николай, архиепископ Мирликийский, чудотворец» (06/19 декабря; 09/22 мая - перенесение мощей из Мир Ликийских в г.Бари).

73. Икона «Преподобный Серафим Вырицкий» (21 марта/03 апреля).

74. Икона «Явление Пресвятой Богородицы преподобному Сергию, игумену Радонежскому» (25 сентября/08 октября - преставление; 05/18 июля - обретение мощей).

75. Икона «Ветхозаветная Пресвятая Троица»

76. Икона «Усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна» (29 августа/11 сентября).

77. Икона «Святитель Василий Великий» (01/14 января; 30 января/12 февраля - 3 свт.).

78. Икона «Преподобный Алексий, человек Божий» (17/30 марта).

79. Икона «Первоверховные апостолы Петр и Павел» (29 июня/12 июля).

80. Икона «Святитель Андрей, архиепископ Критский» (04/17 июля).

81. Икона «Великомученик Георгий Победоносец и священномученик Власий» (вмч.Георгий Победоносец 23 апреля/06 мая; 10/23 ноября - колесование; свщмч.Власий - 11/24 февраля).

82. Икона «Святитель Димитрий, митрополит Ростовский» (28 октября/10 ноября; 21 сентября/04 октября - обретение мощей).

83. Икона «Равноапостольная Ольга, великая княгиня Российская» (11/24 июля).

84. Икона «Святитель Николай, архиепископ Мирликийский, чудотворец» (06/19 декабря; 09/22 мая - перенесение мощей из Мир Ликийских в г.Бари).

85. Икона «Святая мученица Татиана» (12/25 января).

86. Икона «Святой равноапостольный великий князь Владимир» (15/28 июля).

87. Икона «Взятие пророка Илии на небо» (20 июля/02 августа).

88. Икона «Новозаветная Пресвятая Троица и святые: мученик и исповедник Гурий, преподобный Арсений Тверской, мученик и исповедник Самон, преподобная Пелагия, священномученик Авив» (прп.Арсений Тверской -

 

 

02/15 марта и 1-е воскресение после 29 июня по ст. стилю; прп.Пелагия - 08/21 октября; мчч.Гурий, Самон и свщмч.Авив - 15/28 ноября).

89. Икона «Великомученик Георгий Победоносец» (23 апреля/06 мая; 10/23 ноября - колесование).

90. Икона «Первомученик архидиакон Стефан, святитель Николай Мирликийский Чудотворец, преподобный Василий, исповедник, епископ Парийский, святая мученица Иулиания, святая мученица Антонина, преподобная Елисавета Чудотворица, святая мученица Вера» (прп.Василий, исп., еп.Парийский 12/25 апреля; прп.Елисавета 24 апреля/07 мая; мч.Антонина 01/14 марта и 13/26 июня; мч.Иулиания 21 декабря/03 января).

91. Тихвинская икона Божией Матери (26 июня/09 июля).

92. Икона «Апостол Петр» (16/29 января - поклонение честным веригам ап.Петра; 29 июня/12 июля).

93. Икона «Святитель Тихон, Патриарх Московский и всея Руси» (25 марта/07 апреля - преставление; 26 сентября/09 октября - прославление).

94. Икона «Преподобный Сергий, игумен Радонежский, всея России чудотворец» (25 сентября/08 октября - преставление; 05/18 июля - обретение мощей).

95. Икона «Снятие со Креста Спасителя»

96. Икона «Великомученик Димитрий Солунский» (26 октября/08 ноября).

97. Икона «Преподобный Амвросий Оптинский» (10/23 октября; 27 июня/10 июля - обретение мощей).

98. Икона «Апостол Павел» (29 июня/12 июля).

99. Икона Божией Матери «Неупиваемая Чаша» (05/18 мая).

100. Икона «Святой мученик Иоанн Воин» (30 июля/12 августа).

 

101. Икона «Ангел Господень».

102. Икона «Ангел Господень».

103. Икона «Пророк Елисей».

104. Икона «Пророк Исайя».

105. Икона «Апостол Иоанн Богослов».

106. Икона «Апостол Павел».

107. Икона «Пророк Иезекииль».

108. Икона «Пророк Даниил».

109. Икона «Апостол Петр».

110. Икона «Апостол Иаков».

111. Икона «Несение Креста Спасителем».

ОГЛАВЛЕНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ

Часть 1

ОРГАНИЗАЦИЯ КОНСУЛЬТАТИВНОЙ СЛУЖБЫ НА ПРИХОДЕ

Практические советы и рекомендации

Цель и задачи приходского консультирования

Советы и рекомендации по устроению

Перечень духовной и справочной литературы

Подбор дежурных для консультативной службы

Внешний вид и культура общения

Часть 2

ВВЕДЕНИЕ В КОНСУЛЬТИРОВАНИЕ

И НЕКОТОРЫЕ ПРАКТИЧЕСКИЕ СОВЕТЫ ДЕЖУРНЫМ

Обобщение опыта работы действующих приходских консультативных служб, материалы исследований

Особенности восприятия, мышления и мировоззрения

Кто обращается к дежурным консультантам

Особенности общения с разными группами людей

Что мешает людям на первом этапе воцерковления

Что помогает людям на первом этапе воцерковления

Типичные вопросы

Часть 3

ВОПРОСЫ, ВСТРЕЧАЮЩИЕСЯ В ПРАКТИКЕ

ПРИХОДСКОГО КОНСУЛЬТИРОВАНИЯ,

И ОТВЕТЫ НА НИХ (по разделам)

1. О посещении храма

2. О церковных записках

3. Об иконах

4. О свечах и ладане

5. Об освящѐнном хлебе и святой воде

6. О святыне и святых

7. О молитве и молебнах

8. О смерти, погребении и поминовении усопших

9. О богослужении и церковном календаре

10. О праздниках

11. О вере и христианской жизни

12. О священнослужителях и духовном руководстве

13. О Таинстве Крещения

14. О Таинстве Исповеди

15. О Таинстве Причащения

16. О Таинстве Брака (Венчании)

17. О Соборовании (Елеосвящении)

18. Об именинах и наречении имени

19. О крестном знамении и нательных крестиках

20. О посте

21. О Священном Писании

22. О духовном чтении

23. Об освящении и освящѐнных предметах

24. О милостыне

25. О помощи в различных нуждах

26. О суевериях, гаданиях, предсказаниях, целительстве

27. Об инославии и сектантстве

28. О конце света

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ПРИЛОЖЕНИЯ

В составлении учебно-методического пособия

под руководством

председателя Отдела религиозного образования и духовного просвещения СПб епархии

протоиерея Александра Зелененко

участвовали:

диакон Константин Горбунов

руководитель приходской консультативной службы

храма святого пророка Божия Илии на Пороховых

Красножон О.В., Кузнецова И.И.,

дежурные приходской консультативной службы

Спасо-Парголовского храма на Шуваловском кладбище

Смирнова Н.А.,

сотрудник журнала «Нескучный сад»,

Моисеева А.Г.,

сотрудник ЕОРО СПб епархии

Назад к списку